١٩٤- «إنَّ لِكُلِّ شَيءٍ شَيخًا، وَشَيخُ الجِهادِ: الرِّبَاطُ في سَبِيلِ اللهِ» . (١)

١٩٥- «إسْمَاعُ الأصمِّ صَدقَةٌ» . (٢)

١٩٦- «لَو يَربي أحَدكُم بَعدَ سَنةَ سِتينَ وَمَائة جَرْوَ كَلبٍ، خَيرٌ لَهُ مِنْ أنْ يُرَبِّي وَلدًا لِصُلبِهِ» . (٣)

١٩٧- «لاَ تَقومُ السَّاعَةُ حَتى يَكونَ الوَلدُ غَيظًا، وَالمَطرُ قَيظًا، وَتَفيضَ اللِّئامُ فَيضًا، وَيَغيضَ الكِرامُ غَيظًا، وَيَجتَرِئ الصَّغيرُ عَلَى الكَبِيرِ، وَاللَّئيمُ عَلَى الكَريمِ» . (٤)

(١) ١٩٤- منكر.

أخرجه العقيلي (٨٠/٢) من طريق سليمان بن الحجاج الطائفي، عن خالد بن سعيد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعًا.

قال العقيلي: «سليمان بن الحجاج الغالب على حديثه الوهم، وهذا الحديث لا أصل له» .

ووافقه الذهبي في «الميزان» (٢/ ١٩٩) في حكمه على الحديث، ولكنه قال «سليمان بن حجاج لا يعرف، غداده في أهل الطائف» .

(٢) ١٩٥- منكر.

أخرجه الخطيب في «الجامع» (٩٧/ ١) من طريق أحمد بن عبد الصمد، نا إسماعيل بن قيس بن سعد، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعًا.

قلت: وسنده ضعيف.

وإسماعيل بن قيس، قال فيه البخاري: «منكر الحديث» .

وهو جرح شديد عنده كما تقدم غير مرة. والله أعلم.

(٣) ١٩٦- باطل.

أخرجه ابن حبان في «المجروحين» (١/ ٢٤٩) من طريق الحكم بن مصعب، عن محمد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس مرفوعًا به.

قال ابن حبان: «لا أصل له.... والحكم ينفرد بأشياء لا ينكر نفي صحتها من عنى بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه على سبيل الاعتبار» . أهـ.

فمما يتعجب منه أن ابن حبان ذكره في «الثقات» !!

وانظر «الموضوعات» (٢/ ٢٧٩)، «تنْزيه الشريعة» (٢/ ٢١١)، و«الفوائد المجموعة» (١٣٤)، و«مجمع الزوائد» (٤/ ٢٥٧) .

(٤) ١٩٧- ضعيف.

أخرجه الطبراني في «الأوسط» من حديث ابن مسعود.

قال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ٣٢٥): «فيه جماعة لم أعرفهم» .

وقال الحافظ العراقي في «المغني» (٢/ ١٩٦): «رواه الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عائشة، والطبراني من حديث ابن مسعود وإسنادهما ضعيف» .