١٨٥- «أقِلُّوا الدُخولَ عَلَى الأغنياءِ، فَإنَّهُ أجدرُ أنْ لاَ تَزدَروا نِعمةَ اللهِ ﷿» . (١)

١٨٦- «مَنْ مَاتَ في طَريقِ مَكةَ، لَمْ يَعْرِضهُ اللهُ يَومَ القِيامَةَ وَلَمْ يُحاسِبهُ» . (٢)

١٨٧ - «ثَلاثَةٌ في ظِلِّ العَرشِ: القُرآنُ يُحاجُّ العِبادَ، وَالرَّحِمُ يُنادِي: صِلْ مَنْ وَصلَني وَاقطَعْ مَن قَطَعني، وَالأمَانةُ» . (٣)

(١) ١٨٥- ضعيف جدًا.

أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (ق ١٦٣/ ١- ٢)، وابن عدي في «الكامل» (٥/ ١٧٣١) من طريق عمار بن زربي، قال: حدثنا بشر بن منصور، عن شعيب بن الحبحاب، عن أبي العالية عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن أبيه فذكره مرفوعًا.

وأخرجه الحاكم (٤ / ٣١٢) وقال: «صحيح الإسناد» ووافقه الذهبي!!

قلت: ولكن الإسناد ساقط من نسخة المستدرك، وإن كنت أرجح أنه عين الإسناد المتقدم، بدليل قول العقيلي: «عمار بن زربي، لا يعرف الحديث إلا به» .

وقد وهم الحاكم والذهبي في تصحيحه، لا سيما الأخير، فإنه أورد الحديث في «الميزان» تبعا للعقيلي وابن عدي: وقال: «وقد سمع من عمار بن زربي، عبدان الأهوازي وتركه ورماه بالكذب» .

قال العقيلي: «الغالب على حديثه الوهم» .

وقال ابن عدي: «هذا غير محفوظ بهذا الإسناد» .

(٢) ١٨٦ - باطل.

أخرجه العقيلي (ق ١٧٣ / ٢)، وابن عدي (٥ / ١٩٩٢) أبو نعيم في «الحلية» (٨ / ٢١٥ - ٢١٦)، والخطيب في «التاريخ» (٢ /١٧٠ و٥ / ٣٦٩) من طريق عائذ بن نُسير، عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة مرفوعًا به.

قلت: وهذا سند ضعيف.

وعائذ بن نسير ضعيف كثير الوهم.

وقد اختلف عليه في إسناده.

فأخرجه العقيلي من طريق مندل بن علي، عنه، عن محمد البصري، عن عطاء مرسلا ثم قال: «هذا أولى» .

أما معناه فباطل، كما يعرف بأقل تدبر.

وقد تكلم على هذا الحديث الشيخ العلامة ذهبي العصر المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في تعليقه على «الفوائد المجموعة» (١١٠ - ١١١) للشوكاني. فانظره لزاما.

(٣) ١٨٧- ضعيف. ... =

= أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (ق ١٨٥ / ٢)، ومحمد بن نصر، والحكيم الترمذي في «نوادره» - كما في «الجامع الصغير» - والبغوي في «شرح السنة» (١٣ / ٢٢ - ٢٣) من طريق كثير بن عبد الله اليشكري، حدثني الحسن بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه.. فذكره مرفوعًا.

قال العقيلي: «الرواية في الرحم والأمانة من غير هذا الوجه بأسانيد جياد، بألفاظ مختلفة.

وأما القرآن فليس بمحفوظ» . أهـ.

قلت: وآفة هذا الإسناد كثير بن عبد الله.

قال العقيلي: «لا يصح إسناده» .

واعتمده الذهبي في «الميزان» .

لكنه قال في «المغني» (٥٠٨٥): «كثير بن عبد الله اليشكري عن الحسن. لم يضعفه أحد بل ذكره العقيلي في حديث استنكره» . أهـ.

ولم أر أحدًا عدله. فقد ترجمه ابن أبي حاتم في «الجرح» (٣/ ٢/٥٤) ولم يحك فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهو مجهول الحال. والله اعلم.

وما أشار إليه العقيلي بخصوص الرحم والأمانة فقد ثبت الحديث في ذلك عند مسلم وغيره.