١٨١- «نَهَى رَسولُ اللهِ ﷺ أنْ نَقُصَّ الرُؤيَا عَلَى النِّساءِ» . (١)

١٨٢- «يَشفعُ يَومَ القِيامَةِ ثَلاثَةٌ: الأنبياءُ، ثُمَّ العُلماءُ، ثُمَّ الشُهداءُ» . (٢)

١٨٣- «إنَّ اللهَ طَيبٌ يُحبُّ الطَّيبَ، نَظيفٌ يُحبُّ النَّظافَةَ، كَريمٌ يُحبُّ الكَرمَ، جَوادٌ يُحبُّ الجُودَ» . (٣)

(١) ١٨١- منكر جدًا.

أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (ق ١٢٦/ ٢)، ومن طريقه ابن الجوزي في «الموضوعات» (٣/ ٧٠) من طريق عبد الملك بن مهران، عن عبد الوارث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

قال العقيلي: «عبد الملك بن مهران صاحب مناكير، غلب على حديثه الوهم، لا يقيم شيئًا من الحديث. وهذا الحديث ليس له أصل، ولا يعرف من وجه يصح» . أهـ.

وقد ثبت أن النبي ﷺ قال لعائشة: «أريتك في المنام مرتين: إذا رجل يحملك في سرقة من حرير، فيقول: هذه امرأتك، فأكشفها فإذا هي أنت، فأقول: إن يكن هذا من عند الله يمضه» .

أخرجه البخاري (١٢/ ٣٩٩، ٤٠٠)، ومسلم (١٥/ ٢٠٢- نووي)، وأحمد (٦/ ٤١، ١٣٨، ١٦١) .

فهذا يدل على نكارة حديث الباب.

(٢) ١٨٢- موضوع. ... =

=أخرجه ابن ماجه (٤٣١٣)، والعقيلي (ق ١٦٨/ ١) وابن عبد البر في «الجامع» (١/ ٣٠)، في

«الشريعة» (٣٥٠) من طريق عنبسة بن عبد الرحمن، عن علاق بن أبي مسلم، عن أبان بن عثمان، عن عثمان بن عفان مرفوعًا.

قال العقيلي: «عنبسة بن عبد الرحمن لا يتابع عليه» .

قلت: لأنه هالك.

وقد اتهمه أبو حاتم بوضع الحديث.

وقال البخاري: «تركوه» .

وقال مرة: «ذاهب الحديث» .

وعلاق بن أبي مسلم مجهول.

وقال الأزدي: «ذاهب الحديث» .

فرده الذهبي بقوله: «ما لينه القدماء» .

وبه اقتصر البوصيري في إعلال الحديث كما في «الزوائد» وهو قصور ظاهر.

قال الحافظ العراقي في «المغني» (١/ ٦): «إسناده ضعيف» !!

ولا يخفى ما فيه.

(٣) ١٨٣- ضعيف.

أخرجه الترمذي (٢٧٩٩)، وابن عدي (٨٧٨/ ٣)، والخطيب في «الجامع» (ق ٨٦/ ٢) من طريق خالد بن إلياس، عن مهاجر بن مسمار، حدثني عامر بن سعد، عن أبيه مرفوعًا ... فذكره.

زاد ابن عدي: «فنظفوا بيوتكم، ولا تشبهوا بيهود التي تجمع الأكباء في دورها» .

وهي للترمذي بدون قوله: «التي تجمع.... الخ» .

قال الترمذي: «هذا حديث غريب، خالد بن إلياس يضعف» .

قلت: تركه أحمد، وقال البخاري: «منكر الحديث» .

ويشهد لأوله قوله ﷺ: «إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا....» .

أخرجه الشيخان وغيرهما.