[النقد] ^(١) مُعَيَّنَاً، فَإِنْ عُيِّنَ، تَعَيَّن (م ح)^(٢)، وَامْتَنَعَ (مح)^(٣) الاسْتِبْدَالُ عَنْهُ، وَانْفَسَخَ الْعَقْدُ بِتَلَفِهِ [ح]^(٤) (أَمَّا صُورَةُ الْقَبْضِ): فَيُحْكَمُ فِيهِ بِالْعَادَةِ، فَفِي الْعِقَارِ يَكْفِي فِيهِ الثَّخْلِيَةُ، وَفِي المَنْقُولِ يَكْفِي فِيهِ النَّقْلُ، وَلاَ يَكْفي [فِيهِ]^(٥) التَّخْلِيةُ [م ح] ^(٦)، وَقَدْ قِيلَ: يَحْصُلُ أَنْتِقَالُ الضَّمَانِ بِالْتَّخْلِيةِ، وَمَا يُشْتَرِيْ مُكَايَلَةً، فَتَمَامُ القَبْضِ فِيهِ بِالنَّقْلِ، وَالْكَيْلِ، فَإِذَا اشْتَرِيْ مُكَايَلَةٌ، وَبَاعَ مُكَايَلَةً، فَلاَ بُدَّ لِكُلِّ بَيْعٍ (و) مِنْ كَيْلٍ جَدِيدٍ؛ لِيَتِمَّ القَبْضُ لِلْحَدِيثِ ^(٧)، وَلَّيْسَ لأَحَدٍ (و) أَنْ يَقْبِضُ لِنَفْسِهِ مِنْ نَفْسِهِ، فَيَتَوْلَى اَلْطَّرَفَيْنِ، إِلَّ الْوَالِدَ يَقْبِضُ لِوَلَدِهِ مِنْ نَفْسِهِ، وَلِنَفْسِهِ مِنْ وَلَدِهِ، كَمَا يُفْعَلُ ذَلِكَ فِي طَرَفَي البَيْعِ.

وَأَمَّا وُجُوبُ التَّسْلِيمِ: يَعُمُّ الطَّرَفَيْنِ، وَالْبُدَاءَةُ بِالْبَائِعِ (ح م)؛ فِي قَوْلٍ، وَبِالْمُشْتَرِي؛ فِي قَوْلٍ، وَيَتَسَاوَيَانِ (م ح)؛ في أَعْدَلِ الأَقْوَالِ، فَمَنِ ابْتَدَأ، أَجْبَرَ صَاحِبَهُ، فَإِنْ سَلَّمَ البَائِعُ، طَالَبَ المُشْتَرِي بِالثَّمَنِ مِنْ سَاعَتِهِ، فَإِنْ كَانَ مَالُهُ غَائِباً، أَشْهَدَ (ح) عَلَى وَقْفِ مَالِهِ، أَيْ: حَجَرَ عَلَيْهِ (و)، فَإِنْ وَفِيْ، أَطْلَقَ الوَقْفَ عَنْهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ، فَهُوَ مُفْلِسٌ، وَالبَائِعُ أَحَقُّ [ح]^(٨) بِمَتَاعِهِ؛ هَذَا لَفْظُ الشَّافِعِيِّ رِضَي الله عَنْهُ، وَهَذَا حَجْرٌ سَبَبُهُ مَسِيسُ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ، خِيفَةً فَوَاتِ أَمْوَالِهِ بِتَصَرُّفِهِ، وَذَلِكَ عِنْدَ أَمْتِنَاعِ الْفَسْخِ بِالْفَلَسِ، وَقِيلَ بِإِنْكَارِ الْحَجْرِ، لَكِنَّهُ خِلاَفُ نَصِّ الشَّافِعِيِّ (رَضِي الله عَنْهُ):

النَّظَرُ الرَّابِعُ مِنَ الكِتَابِ في مُوجِبِ الأَلْفَاظِ المُطْلَقَةِ وَتَأْثِيرِهَا بِأَقْتِرَانِ الْعُرْفٍ، وَهِي ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ: