الحَبِّ، كَهُو بَعْدَ الحَصَادِ؛ عَلَىْ أَحَدِ الرَّأْيَيْنِ^(١).

وَالزَّرْعُ بِتَنَاثُرِ الحَبَّاتِ لِلأَوَّلِ، وَبِنْقرِ العَصَافِيْرِ كَهوٌ بِالاخْتِبَارِ.

وَقِيلَ: إِنَّهُ يُضَمُّ؛ لأَنَّهُ تَابٌ.

وَلَوْ أُدْرِكَ أَحَدُ الزَّرْعَيْنِ، وَالآخَرُ بَقْلٌ، فَالظَّاهِرُ الضَّمُّ.

وَقِيلَ: يُخَرَّجُ عَلَى الأَقْوَالِ.

(الطَّرَفُ الثَّانِي): في الوَاجِبِ، وَهُوَ العُشْرُ فِيمَا سَقَتِ السَّمَاءُ، وَنِصْفُ العُشْرِ فِيمَا يُسْقَى بِنَضْحِ أَوْ دَالِيَةٍ، وَالقَنَوَاتُ كَالسَّمَاءِ، وَالنَّاعُورُ الذَّي يُدِيرُ المَاءَ بِنَفْسِهِ كَالذَّوَالِيبِ وَلَوْ اجْتَمَعَ السَّقْيَانِ عَلَى تَسَاوٍ، وَجَبَ ثَلاثَةُ أَرْبَاعِ العُشْرِ فِي كُلِّ نِصْفٍ بِحِسَابِهِ، وَإِنْ كَانَ أَحَدُهُمَا أَغْلَبَ، أُعْتُبِرَ الأَغْلَبُ في قَوْلٍ، وَوُزِّعَ عَلَيْهِمَا؛ فيَ القَوْلِ الثَّانِي، وَالأغْلَبُ يُعْرَفُ بالعَدَدِ؛ فِي وَجْهٍ، وَبِزِيَادَةِ النُّمُوِّ وَالنَّفْعِ؛ في وَجْهٍ.

وَإِذَا أَشْكَلَ الأَغْلَبُ فَهُوَ كَالأَسْتِوَاءِ، وَيَجِبُ (ح) أَنْ يُخْرَجَ العُشْرُ مِنْ جِنْسِ المُعَشَّرِ وَنَوْعِهِ، فَإِنْ اخْتَلَفَ النَّوْعُ، فَمِنْ كُلِّ بِقِسْطِهِ، فَإِنْ عَسُرَ، فَالوَسَطِ.

(الطَّرَفُ الثَّالِثُ): في وَقْتِ الوُجُوبِ، وَهُوَ الزَّهْوُ في الثِّمَارِ، الاشْتِدَادُ في الحُبُوبِ، فَيَنْعَقِدُ سَبَبُ وُجُوبِ إِخْرَاجِ التَّمْرِ وَالحَبِّ عِنْدَ الجَفَافِ وَالتَّقْيَةِ، فَلَوْ أَخْرَجَ الرُّطَبَ في الحَالِ، كَانَ بَدَلاً، وَيُسْتَحَبُّ (ح و)^(٢) أَنْ يُخَرَّصَ عَلَيْهِ^(٣)، فَيُعْرَفِ مَا يَرْجِعُ إِلَيْهِ تَمْراً، وَيَدْخُلُ في الخَرْصِ جَمِيعُ النَّخِيلِ، وَلاَ يُتْرَكُ بَعْضُهُ (و) لِمَالِكِ النَّخِيلِ^(٤)، وَهَلْ يَكْفِي خَارِصٌ وَاحِدٌ كَالحَاكِمٍ أَوْ لاَ بُدَّ مِنِ اثْنَيْنِ؛ كَالشَّاهِدِ؟ فِيهِ قَوْلاَنِ، وَمَهْمَا تَلِفَ بِآفَةٍ سَمَاوِيَّةٍ، فَلاَ ضَمَانَ عَلَى المَالِكِ؛ لِفَوَاتِ الإِمْكَانِ، وَلَوْ كَانَ بِإِثْلاَفِهِ، غُرِّمَ قِيمَةَ عُشْرِ الرُّطَبِ؛ عَلَى قَوْلِنَا: إِنَّ الخَرْصَ عِبْرَةٌ^(٥)، أَوْ قِيمَةَ عُشْرِ الثَّمْرِ؛ عَلَى قَوْلِنَا: إِنَّهُ تَضْمِينٌ، ثُمَّ إِذَا ضَمَّنَّاهُ الثَّمْرَ، نَفَذَ تَصَرُّفُهُ في الجَمِيعِ، وَإِنْ لَمْ نُضَمِّنْهُ، نَفَذَ فِي الأَعْشَارِ التِّسْعَةِ، وَلَمْ يَنْفَذْ في العُشْرِ، إِلاَّ إِذَا قُلْنَا: الزَّكَاةُ لا تَتَعَلَّقُ بِالعَيْنِ، وَمَهْمَا أَدَّعَى المَالِكُ جَائِحَةً مُمْكِنَّةً، صُدِّقَ بِيَمِينِهِ، وَإِنْ أَدَّعَى غَلَطَ الخَارِصِ، صُدِّقَ أَيْضَاً إِلاَّ إِذَا أَدَّعَى قَدْراً لا يُمْكِنُ الغَلَطُ فِيهِ، أَوْ أَدَّعَى كَذِبَهُ