(كتاب الزكاة، وفيه ستة أنواع:)

الأَوَّلُ: زَكَاةُ النَّعِمِ، وَالنَّظَرُ فِي وُجُوبِهَا وَأَدَائِهَا^(١)

أَمَّا الوُجُوبُ: فَلَهُ ثَلاَثَةُ أَزْكَان^(٢): (الأَوَّلُ): قَدْرُ الوَاجِبِ، وَسيَأْتِي بَيَانُه.

(الثَّانِي): مَا يَجَبُ فِيهِ، وَهُوَ المَالُ، وَلَهُ سِنَّهُ شَرَائِطِ: أَنْ يَكُونَ نَعَماً، نِصَاباً، مَمْلُوكاً، مُهَيِّئاً لِكَمَالِ التَّصَرُّفِ، سَائمَةً، بَاقِيةً، خَولاً.

الشرطُ الأَوَّلُ: أَنْ يَكُونَ نَعَماً؛ فَلاَ زَكَاةَ إِلَّ فِي الإِلِ وَالْبَقَرِ وَالغَنَمِ، وَلاَ تَجِبُ في غَيْرِهَا، وَلاَ في الخَيْلِ (ح)، وَلاَ في المُتَوَّلِّدِ بَيْنَ الظَّبَاءِ وَالغَنَمِ^(٣)، وإِنْ كَانَتْ الأُمْهَاتُ (ح م)^(٤) مِنَ الغَنَمِ.

الشَّرْطُ الثَّاني: أَنْ يَكُونَ النَّعَمُ نِصَاباً:

(أَمَّا الإِلُ)، فَفِي أَرْبَعِ وَعِشْرِينَ مِنَ الإِلِ، فَمَا دُونَهَا - الغَنَمُ؛ فِي كُلِّ خَمْسٍ شَاةٌ، فَإِذا بَلَغَتْ خَمْساً وَعِشْرِينَ إِلَىْ خَمْسٍ وَثَلاثِينَ، فِفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ أُنْثِى، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ فِي مَالِهِ بِنْتُ مَخَاضٍ، فَأَبْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فإِذا بَلَغَتْ سِئاً وَثَلاثِينَ إِلى خَمْسٍ وَأَزْبِعِينَ، فَفَيْهَا بِنْتُ لَبُونٍ، فَإِذَا بَلَغَتَ سِتّاً وَأَرْبَعِينَ إِلى ستِّينَ، فَفيِهَا حِقَّةٌ، فَإِذا بَلَغَتْ إحْدى وَستِّيَنَ إِلَيْ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَفِيها جَذَعَةٌ، فَإِذا بَلَغَتْ سِنَّا وسَبْعِيِنَ إِلَىْ تِسْعِينَ، فَفَيها بِنْتَاً لَبُونٍ، فَإِذا بَلَغَتْ إِحْدٍ وَتَسْعِينَ إِليْ عِشْرِينَ وَمائِةٍ، فَفَيَهَا حِقَّتَانِ، فَإِذا صَارَتْ إِحدىُ وَعِشْرَينَ ومِائَةَ، فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ، فإذا صَارَتْ مِائَةً وَثَلَائِينَ، فَقَدِ أُسْتَقَرَّ الْحِسَابُ، فَفي كُلِّ خَمْسَيَنِ حِقَّةٌ، وفي كُلِّ أَرْبعينَ بِنْتُ لَبُونِ (وح)^(٥)؛ كُلُّ ذَلِكَ لَفْظُ أَبى بكرٍ رضي^(٦)