وفيها مفاسد أخر من حصول القراءة لغير الله، والتأكل بالقرآن وقراءته على غير الوجه المشروع، واشتغال النفوس بذلك عن القراءة المشروعة، فمتى أمكن تحصيل هذه المصلحة بدون ذلك الفساد، جاز.

فالواجب النهي عن ذلك والمنع وإبطاله، وإن ظن حصول مفسدة أكثر من ذلك لم يدفع أدنى الفسادين باحتمال أعلاهما.

س ٤١٧: ما الحكم في إهداء ثواب الصيام والصلاة وغيرها إلى الميت ؟

ج : لم يكن من عادة السلف إذا صلوا تطوعاً أو صاموا تطوعاً أو حجوا تطوعاً أو قرءوا القرآن يهدون ثواب ذلك إلى أموات المسلمين، فلا ينبغي العدول عن طريق السلف فإنه أفضل وأكمل.

وقال أبو العباس في موضع آخر : الصحيح أنه ينتفع الميت بجميع العبادات البدنية من الصلاة والصوم والقراءة، كما ينتفع بالعبادات المالية من الصدقة والعتق ونحوهما باتفاق الأئمة، وكما لو دعا له واستغفر له.

س ٤١٨: ما الأفضل الصدقة على الميت أم عمل ختمة ؟ وماذا لو أوصى الميت أن يصرف مال في هذه الختمة وقصده القربة؟

ج : الصدقة على الميت أفضل من عمل ختمة وجمع الناس.

ولو أوصى الميت أن يصرف مال في هذه الختمة، وقصده التقرب إلى الله، صرف إلى محاويج يقرءون القرآن وختمة أو أكثر، وهو أفضل من جمع الناس.