وقولُه: (والجملةُ صفةُ «ذلول» …) إلى آخره: يريد أنَّ جملةَ ﴿تُثِيرُ﴾ صفةُ ﴿ذَلُولٌ﴾، فهي في موضع رفعٍ.

وقولُه: (داخلةٌ في النفي): يعني أنها لا تعمل في حراثةِ الأرض، ولا سقي الحرث؛ أي: سانية (^١).

وقولُه: (لون ﴿فِيهَا﴾ غير لونها): يريد أنه ليس فيها لونٌ يُخالِفُ لونَ جلدها.

وقولُه: (نطقت بالبيان التام …) إلى آخره: تفسيرٌ لقوله: ﴿جِئْتَ بِالْحَقِّ﴾.

وقولُه: (فوجودها …) إلى آخره: يشيرُ إلى قصةٍ إسرائيليةٍ في شأن البقرة (^٢).

وقولُه: (لغلاء ثمنها): مبنيٌّ على تلك القصة، فالله أعلم.

وقولُه: (وفي الحديث …) إلى آخره: هذا طرفٌ من الحديث المتقدِّم الذي رجَّح ابنُ كثيرٍ وقفه على أبي هريرة.

* * *

(^١) سانية: هي الناقة التي يُستقى عليها. ينظر: «لسان العرب» (١٤/ ٤٠٤).

(^٢) أي قصة شرائهم البقرة بملءِ مَسْكِها؛ أي: جلدها ذهبًا، ذكرها بعض المفسرين. ينظر: «تفسير الطبري» (٢/ ١١٤)، و«تفسير البغوي» (١/ ١٠٨).