وفي الحديث دليل أن المال معتبر في بعض أنواع الكفاءة، ودليل على جواز نكاح المولى القرشية، ودليل على جواز تأديب الرجل امرأته، ودليل أن ذكر الخاطب بعيب فيه على وجه النصيحة؛ وإرشاد المرأة إلى ما فيه حظها ليس بغيبة.

وقيل في قوله: (لَا يَضَعُ عَصَاهُ عَنْ عَاتِقِهِ): التأديب والضرب، وقيل: كثرة الأسفار والظّعن عن الوطن، وفيه أن المفلس لا يكون كفؤا للمرأة الغنية.

قال بعض العلماء: كان أبو جهم كثير الصوم والصلاة، ولكنه لما عرف بضرب النساء نسب إليه، وفي الحديث جواز الجرح والتعديل، وفيه أن المستشار مؤتمن، وفيه: أن تزار المرأة الصالحة في بيتها، وقوله: (لَا تَفُوتِينَا بِنَفسِكِ) أي: لا تسبقينا، أي: لا تنكحي من غير إذننا ورأينا.

و(رُطَبِ ابنِ طَابٍ) نوع من الرطب منسوب^(١)، و(سَوِيقَ سُلْتٍ) السُّلت: نوع من الشعير، وقوله: (فَحَصَبَهُ بِهِ) أي: رماه به، وقوله: (وأَمَّا مُعَاوِيَةٌ فَرَجُلٌ تَرِبٌ) أي: فقير، يقال: ترِب إذا افتقر، وأَنْرَب إذا استغنى، وقوله: (فَاغْتَبَطْتُ) أي: صِرتُ بحال الغبطة، و(آصع) جمع صاع [ ..... ]^(٢)، (نَجرَان): بالنون والجيم، (فَتَزَوَّجتُّهُ، فَشَرَّفَنِي اللهُ بِابنِ زَيدٍ) تعني: بأسامة بن زيد، وفي رواية: (بِأَبِي زيدٍ)^(٣) وهو كنية أسامة، وفي التكنية نوع إكرام، وقوله: (طَلَاقاً بَاتًّا) أي: ثلاثا.