وطال، وقوله: (يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ) المتعمِّق المتكلِّف، يقال: تعمَّق فلان في كلامه، إذا أتى به بخلاف ما في طَبْعِه، وبئر عميقة بعيدة القَعر، وأعمقتُ القبر أي: بالغت في حفره، وقوله: (أَفَطِنْتَ؟) يعني: أَعَلِمت؟، يقال: فلان فَطِنٌ أي: عالم، والفِطنة من ذلك.

ومن باب القبلة للصائم

[٦٨] قولها: (وَأَيُّكُم يَملِكُ إِربَهُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمِلِكُ إِرِبَهُ)^(١)، وفي رواية: (وَلَكِنَّهُ أَملَكُكُم لإِرِبِهِ)^(٢)، الإِرْبُ: العضوُ، ومعناه الفرْج، يقال: قطعته إرباً إرباً أي: عضوا، وقيل: الإرب: الشهوة، قال بعض أهل العلم^(٣): الإِرْب بكسر الهمزة وسكون الراء: حاجة النفس ووَطَرُها، يقال: لفلان عند فلان إِرْبٌ وإِرْبَةٍ ومَأْرَبَةٌ أي: حاجةٌ^(٤), والإرب: العضو أيضاً.

واختلف الناس في جواز القُبلة للصائم، فقال ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: يُكره ذلك للشاب، ويُرَخَّص فيه للشيخ^(٥)، ....................................