وقد أسند الأعمش إلى جابر الأنصاري قول النبي(ص)له أي الإخوان أفضل قلت النبيون فقال أنا أفضلهم وأحب الإخوة إلي علي بن أبي طالب فهو عندي أفضل من الأنبياء فمن قال إنهم خير منه فقد جعلني أقلهم لأني اتخذته أخا لما علمت من فضله وأمرني ربي به

وأسند ابن أبي عمير إلى الصادق(ع) أن الله قال لموسى(ع)وكتبنا له في الألواح من كل شيء @HAD@ ولم يقل كل شيء وفي عيسى ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه

رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين

. إن قلت عند علي علم الكتاب ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب هذا من الشكل الثاني وعقيم وهو هنا لإيجاب مقدمتيه.

قلت فلنرده إلى الأول فنقول كل رطب ويابس علمه في كتاب مبين وعلم ذلك الكتاب كله عند علي بطريق أبي نعيم وفي تفسير الثعلبي.

وفي هذا أيضا نظر من عدم اتحاد أوسطه فإن الكتاب الذي فيه الرطب واليابس هو اللوح المحفوظ والكتاب الذي علمه عند علي هو القرآن إلا أن يقال نذكر ذلك إلزاما للخصم لأنه يقول كل شيء أحصيناه في إمام مبين هو القرآن وعلم القرآن عند علي ع.

على أنه لا مانع من حمل الكتاب الذي عند علي على اللوح لإطلاق اللفظ.

إن قلت المانع امتناع إحاطة علي بعلم الله قلت ليس في تلك دليل على حصر علم الله فيها على أنه يجوز أن يريد بالعلم باللوح علم بعضه إطلاقا للعام وإرادة الخاص.

Page 211