((... وهذا الكلام واضحٌ لمَنْ تأمّله بعقلٍ سليمٍ، وحسنِ نظرٍ سالمٍ من تعصّبات المذاهب التي لا تليق بأخلاق المتقين لله تعالى))^(١).

ومن أقرب ما يتجلى فيه ذلك: آثارُه؛ حيث يرجّح غير مذهب الإِمام مالك أحياناً كثيرة، ويناقش المسائل العلمية مناقشةً حرّةً، ويحتجُّ للخصوم، ويسلِّمُ بالأسئلة والإِيرادات، ويقرُّ بعدم قدرته على حلّ بعض الإِشکالات.

وهذا كلُّه دليلٌ بيِّنٌ على نفس راضيةٍ متواضعةٍ، تعمل لله وتخضع للحق، وتنصح فيه، وتعرف جلال التجرّد وشرف الإِنصاف.

وآخر ما أختم به هذه الخاتمة، وهذا المقصد في منهج الإِمام القرافي في تأصيل علم القواعد الفقهية، هو:

أن ممّا يسوء العقل ويقعُد بالفكر ويحزن الخاطر أنّ منهج الضبط والتقعيد، ومسلك التعليل والتأصيل، وجذوة الابتكار والتجديد التي قدحها وأورى نارها، وأضاء نورها، وأعلى منارها الإِمام القرافي - رحمه الله تعالى -، خبت وكادت أن تنطفىء بظهور مختصر سيدي خليل^(٢) (ت ٧٧٦هـ) - رحمه الله تعالى -، بعد أقلّ من قرنٍ من وفاة الإِمام، وبتتابع الجهود والعبقريات والأعمار على خدمته والعكوف عليه، بل والفناء فيه^(٣).