القواحد الكنفية الموضحة لممانى الصقات الللهية اقال موسى عليه الصلاة والسلام: أوف أنظر إليلي) [الأعراف: 143] فقال ربه اله: لن ترثنى) [الأعراف: 143].

اقال الشيخ محي الدين: والنكتة في ذلك قوله: (أيفي آنظر إليلي) بالهمزة في انظر، ولو أنه قالها بالنون أو التاء؛ لربما لم يكن الجواب: لن تراني، مع أن السؤال مجمل في قوله : انظر، والجواب مجمل في قوله: {لن ترى ).

ووايضاح ذلك : أن الرؤية بأداة النفي إلى 943/ أ] رؤية العين، أي: لن تراني اعينك، والمقصود بالرؤية حصول العلم بالمرتي لا غير، ومعلوم أنك لا تزال ترى افي كل رؤية خلاف ما تراه في المرائي التي تقدمت، فلا يحصل لك علم بالمريي اي رؤيتك له تعالى أبدا، فصح قوله تعالى: لن تربنى) فكأن لسان حال المقام اقول: ل(لن تركبى}؛ لأني لا أقبل من حيث ما أنا عليه في ذاته التنوع، وأنت أيها العد المتطلب لرؤيتي من موسى وغيره، لا ترى ربك إلا منوعا بالنظر إليك لا اليه، وأنت ما تنوعت أيضا، فما رأيتني ولا رأيت نفسك وقد رأيت، فلا بد أن اقول: رأيت الحق وأنت ما رأيتني حقيقة، وإن قلت: رأيت نفسي، فما رأيت فسك حقيقة، وما ثم إلا الحق تعالى وأنت، ولا واحدا من الحق تعالى والحق اأيت، وأنت تعلم أنك رأيت، فما هذا الذي رأيت، فلن تراني بعبنك إلا إن قويتك على ذلك. انتهى اهذا من مشاهدة الحيرة في الله تعالى اكان سيدي علي بن وفا رحمه الله يقول: من أعجب الأمور قوله تعالى موسى عليه الصلاة والسلام: {لن تردني) أي : مع كونك تراني على الدوام شعر. انتهي اويويد ذلك قول الشيخ في الباب الثامن والأربعين وأربعمائة : اعلم أن الروية اذا وقعت للخلق يوم القيامة ، فلا تكون إلا بقدر استعدادهم، والحق تعالى على ما او عليه - من وراء جميع معقولاتهم - لا يقيل الزيادة ولا النقصان، ألا ترى إلى اوسى عليه الصلاة والسلام ما أصحقه إلا ما كان عنده من العلم بالله تعالى، ولم اك يعلم ذلك حين طلب من ربه الرؤية، فلما علم عند تدكدك الجيل ما يكن يعلم المن الحق تعالى قال: تيت اليلك [الأعراف: 143] أي : لا أطلب رؤيتك على الوجه الذي كنت طلبتها أولا؛ فإني قد عرفت ما لم أكن أعلمه منك: وأنأ أول

Unknown page