قال الإمام ابن حزم - في الاستدلال بهذا الحديث : " فصح يقيناً أن من نوى إبطال ما هو فيه من عمل فله ما نوى بقوله ﷺ الذي لا تحلُّ معارضته" ().

١ - من نوى في حال وضوئه أو غُسله أن بعض عمله لا ينوي به أداء الغسل أو الوضوء المفترضين عليه، عامداً ذاكراً لعمله، فقد بطل عمله .

٢- من نوى في حال أدائه للصلاة أنه تاركٌ لصلاته خارج عنها، فإن صلاته تلك باطلة إذا تعمّد ذلك وهو ذاكر أنه فيها، ولو لم يفارق ما هو فيه من هيئتها .

٣- من نوى في حال إعطائه زكاة ماله أنه ليس ذلك عن الزكاة المفترضة عليه، فإنه غير مؤدٍ للزكاة .

٤- أن من نوى في حال صيامه أنه تارك للصوم عامداً بذلك، ذاكراً لصومه، فإن صومه قد بطل، ولو لم يفعل ما ينقض الصوم .

٥- من نوى في حال عمرته وحجه أنه رافض لهما، فإن حجه وعمرته قد بطلا، وإن تمادى في عملهما .

٦ - من نوى في حال تذكيته ما يُذكَّى، أنه عابث غير قاصد إلى التذكية المأمور بها، فإنها ميتة لا يحلّ أكلها .