((قد أتينا على ذكر فصول نافعة وأصول جامعة في تقرير القياس والاحتجاج به لعلك لا تظفر بها في غير هذا الكتاب، ولا بقريب منها، فلنذكر مع ذلك ما قبلها من النصوص والأدلة الدالة على ذم القياس، وأنه ليس من الدين، وحصول الاستغناء عنه، والاكتفاء بالوحيين، وها نحن نسوقها مفصلة مبينة بحمد الله)). اهـ (٢٥١/١).

وقال في مبحث الحيل:

((ونحن نذكر ما تمسكتم به في تقرير الحيل والعمل بها، ونبين ما فيه، متحرين العدل والإنصاف ...)) اهـ (٢٦٦/٣).

و لم يكن يتحيز إلى طائفة أو مذهب معين، وإنما يميل إلى الدليل حيثما مال، ويدور معه حيثما دار.

قال - رحمه الله - في مبحث القياس بعد أن ذكر أدلة الفريقين، المثبتين والنافين:

((الآن حمي الوطيس^(١)، وحميت أنوف أنصار الله ورسوله لنصر دينه وما بعث به رسوله، وآن لحزب الله أن لا تأخذهم في الله لومة لائم، وأن لا يتحيزوا إلى فئة معينة، وأن ينصروا الله ورسوله بكل قول حق قاله من قاله، ولا يكونوا من الذين يقبلون ما قاله طائفتهم وفريقهم كائنا من كان، ويردون