ومعناها، أنَّ ما كان ثابتًا ومتيقّنًا في الأصل، لا يزول بالشّك، بل يزول بيقين أقوى منه أو مثله.

قال العلاّمة ابن القيِّم - رحمه الله -:

(إنَّ الشّك لا يقوى على إزالة الأصل المعلوم، ولا يزول اليقين إلّا بيقين أقوى منه أو مساوٍ له)^(١) اهـ.

وقد دلّ عليها الكتاب والسنة والإجماع، والعقل.

أمّا الكتاب فقوله - تعالى -:

(وَمَا يَتْبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا)^(٢).

قال العلامة ابنُ جَرِيرِ الطَبرِيُّ^(٣) - رحمه الله - في تفسير هذه الآية:

إنَّ الشّك لا يغني من اليقين شيئًا، ولا يقوم في شيء مقامه، ولا ينتفع به حيث يحتاج إلى اليقين^(٤).

أمّا من السنة فما رواه عبد الله بن زيد - رضي الله عنه -: شُكِيَ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلّم - الرّجلُ يخيّلُ إليه أنَّه يجِدُ الشَّيْئَ في الصَّلاة. فقال: