فرتّب الحكم على ظاهر إيمانهم، وردّ علم ما في أنفسهم إلى العالم بالسّرائر - تعالى -، المنفرد بعلم ذات الصدور، وعلم ما في النفوس من علم الغيب، وقد قال - تعالى - لرسوله: ﴿وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللهِ ولاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ﴾^(١)، وقد قال: ((إنّي لَمْ أُومَرْ أنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ، ولا أَشُقَّ بَطُونَهُمْ)^(٢)، وقد قال: ((أُمِرْتُ أنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حتىَّ يقولُوا: لاَ إِلَهَ إِلَّ اللهُ، فَإِذَا قَالُوهَا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهَمْ وَأَمْوَالهَمْ إِلاَّ بَحَقِّ الإِسْلاَمِ وحِسَابُهُمْ عَلى الله))^(٣)، فاكتفى منهم بالظّاهر، ووكل سرائرهم إلى الله.

وكذلك فعل بالّذين تخلّوا عنه، واعتذروا إليه، قَبِلَ منهم علانيتهم، ووكل سرائرهم إلى الله - عزّ وجلّ -، وكذلك سيرته في المنافقين: قبول ظاهر إسلامهم ويكل سرائرهم إلى الله - عز وجل -، وقال تعالى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لكَ بِهِ عِلْمٌ﴾^(٤). ولم يجعل لنا علمًا بالنَّيات والمقاصد تتعلَّق