ثم جاء القرن العاشر الهجري، وفيه رقي التدوين بكتاب «الأشباه والنظائر» للعلامة السيوطي - رحمه الله - والذي جمع فيه القواعد المتناثرة والمبددة عند العلائي، والسبكي، والزركشي. وهو يعد من أروع ما ألف في هذا المجال، وأغزرها مادة، وأحسنها ترتيباً وتنسيقاً.

ونظيره «الأشباه والنظائر» للعلامة ابن نُحَيْم الحنفي - رحمه الله -، حاكى فيه كتاب «الأشباه والنظائر» للإمام السبكي، إلا أنه جرده من القواعد الأصولية. فجمع في الفن الأول من الكتاب خمساً وعشرين قاعدة، وصنفها إلى صنفين:

(أ) قواعد أساسية: وهي ست، القواعد الخمس المشهورة، وأضاف إليها قاعدة «لا ثواب إلا بنية».

(ب) تسع عشرة قاعدة هي أقل اتساعًا وشمولاً من القواعد السابقة. وقد بسط ابن نجيم - رحمه الله - القول فيما يتفرع عنها من قواعد وأحكام. وفي منتصف القرن الثاني عشر الهجري، جاء الفقيه الحنفي التركي محمد أبو سعيد الخادمي^(١) فوضع متناً في أصول الفقه أسماه «مجامع الحقائق»، وختمه بخاتمة، جمع فيها مجموعة من القواعد الفقهية بلغت (١٥٤) قاعدة، ضمنها قواعد ابن نجيم وزاد عليها، وقد عرضها المؤلف دون شرح ولا تعليق،