327

Al-qāʿida al-kulliyya iʿmāl al-kalām awlā min ihmālihi wa-atharuhā fī al-uṣūl

القاعدة الكلية إعمال الكلام أولى من إهماله وأثرها في الأصول

Publisher

المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر

Edition

الأولى

Publication Year

1406 AH

Publisher Location

بيروت

Regions
Lebanon

في الأرض خليفة﴾(١٣٢) وكقوله تعالى ﴿وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس﴾ الآية(١٣٣).

فقال أبو عبيدة(١٣٤) في مجاز القرآن(١٣٥) ((إن ((إذ)) هنا زائدة حقها الطرح والإلغاء)) وتعقبه كل من الإمام محمد بن جرير الطبري(١٣٦) وأبو إسحاق الزجاج رحمهما الله، بهجوم كاسح حتى رماه الطبري بالجهل وقلة الفهم بلغة العرب، ورماه الزجاج بالجرأة والإقدام على كتاب الله.

فقد قال الطبري رحمه الله عند تأويل هذه الآية ((وزعم بعض المنسوبين إلى العلم بلغات العرب من أهل البصرة(١٣٧) أن تأويل قوله تعالى ﴿وإذ قال ربك﴾ وقال ربك وإن - إذ - من الحروف الزوائد وإن معناها الحذف واعتل لقوله الذي وصفنا عنه في ذلك ببيت الأسود بن يعفر(١٣٨).

فإذا وذلك لا مهاه لذكره ((والدهر يعقب صالحاً بفساد))(١٣٩).

ثم قال ومعناه وذلك لا مهاه لذكره، وبيت عبد مناف بن ربعى الهذلي. حتى إذا أسلكوهم في قتائدة ((شلاكما تطرد الجمالة الشردا))(١٤٠) وقال حتى ((إذا)) معناها حتى أسلكوهم)).

(١٣٢) البقرة (٣٠).

(١٣٣) البقرة (٣٤).

(١٣٤) أبو عبيدة مرت ترجمته في ص ١٩.

(١٣٥) انظر مجاز القرآن له ج ١ ص ٣٦ تحقيق د. فؤاد سزكين.

(١٣٦) الطبري مرت ترجمته في ص ٣٠٩.

(١٣٧) قال الشيخ محمود محمد شاكر في حاشية الطبري ج ١/٤٣٩ وهذا الشاهدان في زيادة إذا لا في زيادة إذْ وهو من شدة جرأة أبي عبيدة وخطئه.

(١٣٨) الأسود، هو الأسود بن عبد الأسود بن يعفر جاهلي من بني نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة وكان أعشى، انظر ترجمته في شرح المفضليات للتبريزي ج ٣/١٣٩٢ تحقيق البجاوي.

(١٣٩) وانظر هذا البيت في ديوانه ص ٣١، وزارة الثقافة والإعلام، تحقيق نوري حمودي القيسي، (والّهَة) معناه الحسن والطراوة، وقيل غير ذلك انظر التاج مادة (مهه) ج ٩/٤١٢.

(١٤٠) انظر هذا البيت في (التمام في تفسير أشعار هذيل) لابن جني ص ٥٥ وديوان الهذليين ٢/٤٢ والجمالة أصحاب الجمال، وقتائدة ((ثنية - وصف الشاعر قوماً هزموا حتى الجئوا إلى ثنية ضيقة. هذا ولم يذكر لـ = إذا - جواب في البيت، وفي خزانة الأدب للبغدادي ج ٣/١٧٠ أن الجواب محذوف لتفخيم الأمر أي

325