قول العرب، ولا تنون في قولهما، وتنون في قول عيسى (^١) ".
و"آن". بمعنى: حان وكذلك أنَا يَأني على القلب إنّى (^٢) وأنْيًا، والأناء (^٣): الوقت من هذا. قال أبو عليّ وأبو الفتح (^٤): آن يئين هو المقلوب عن (^٥) أنَى يأْنى أنْيًا وإنى (^٦)؛ لأنَّ "لأنَى" (^٧) مصدرًا ولا مصدر "الآن" (^٨)، فوجب أن يكون ذو التصرف هو (^٩) الأصل. قال أبو الفتح (^١٠): وقد حكى أبو زيد: أنَّ "الأين" مصدر "آن"، وهو خلاف قول الأصمعي؛ لأنه جعل "الأين" التعب والإعياء، فعلى مذهب أبي زيد هما أصلان معًا لتساويهما في التصرّف.
وألف "آن" منقلبة عن "ياء" وقال بعضهم (^١١): هى منقلبة عن "واو"؛ لأنها من "الأوان"، وأصلها عنده: أون ثم قلب.
(^١) هو عيسى بن عمر الثقفى النحوي اللّغويّ القارئ، المتوفى سنة ١٤٩ هـ. الزبيدي ٤٠ - ٤٥.
(^٢) "إنّى" ساقطة من ح.
(^٣) في الأصل "والآن".
(^٤) تنظر: الخصائص ٢/ ٧٠.
(^٥) في الأصل "على".
(^٦) "أنيًا و" ساقطة من الأصل.
(^٧) في النسخ "لأنا" في الموضعين.
(^٨) في ح "الأن".
(^٩) "هو" ساقطة من الأصل.
(^١٠) الخصائص ٢/ ٧٠.
(^١١) ينظر: القيسي ٩٥، وشرح شواهد الإيضاح ٨٠.