وقصد أبو عليّ بهذا الاستشهاد الردّ على الكوفيين الذين لا يجيزون تقدّم (^١) خبر المبتدأ عليه؛ لأنَّ أكثر الأخبار تحتمل ضمير المبتدأ، فيؤدِّى إلى تقديم المضمر عندهم على المظهر؛ ولأنَّ خبر المبتدأ يجري (^٢) عندهم مجرى الفاعل، في أنَّه كالشيء الواحد (^٣) مع مبتدئه، كما أنَّ الفعل والفاعل كذلك، فكما لا يتقدّم الفاعل على فعله عند الجميع، فكذلك (^٤) هذا فاستدل (^٥) بهذا البيت على فساد مذهبهم، ويمكن عندي أنْ يقول الكوفي المذهب: هذه ضرورة شعر، أوْ يقول: إنَّ "كلا" (^٦) في موضع رفع بالابتداء و"وصل أروى" مبتدأ ثانٍ، وخبره "ظنون"، وهى جملة في موضع [خبر المبتدأ الأوَّل الذي هو] (^٧) "كلا"، والعائد عليه محذوف من اللّفظ، مُعتقد؛ لدلالة الكلام عليه، والتقدير: "كلا (^٨) يومي طوالة وَصل أروى ظنون فيه أو فيهما"، على اختلاف الفريقين (^٩)، ومثل هذا الحذف
(^١) في ح "تقديم" وينظر: الإنصاف ١/ ٦٥ - ٧٠.
(^٢) في ح "خبر المبتدأ عندهم يجري مجرى".
(^٣) في ح "الواحدة".
(^٤) في ح "كذلك".
(^٥) في ح "و".
(^٦) في النسخ "كلى".
(^٧) ساقط من الأصل، وفيه "الخبر لكلا".
(^٨) في ح "كلى".
(^٩) ينظر الإنصاف ٢/ ٤٣٩ - ٤٥٠.