============================================================

هل ثدنينك من أجارع واسط أوبات يعملة اليدين حضار من خالد أهل السماحة والثدى ملك العراق إلى رمال وبسار فقولك (من خالد" بدل من "أجارع واسط" ، وهذا من بدل الاشتمال ، كقوله قتل أصتحاب الأخذود. النار ذات الوقود } (1)، الا ترى أن الأجارع مشتولة (2) على خالد اشتمال الأخدود على الشار . ومثل ذلك في البدل قولسه (قال الملأ الذين استكبروا من قؤمه للذين استضيفوا لمن آمن منهم) (3) .

وأما قوله(1) "ودبل ثلاشي فإنما يعني به البعر، ووصفه إياه بالذيول كوصف الآخر به في قوله (15 : وسم ظماء واترتهن بعدما مضت هجعة من آخر الليل ثبل وانما يصفونه بالأبول لبعد العهد بالماء . / وإذا كان كذلك علمت أن الجار والمجرور لا تعلق لهما به 7) فأما(1) قول عثترة (2) : (1) سورة البروج :، -5 . وقوله تعالى { قتل} ليس في غ (2) س : يشتمل: (3) سورة الأعراف : 75. وقوله تعالى { الملا} ول{ من قؤيه} ليس في غ . والذي في س: ون قويه الذين استكبروا للذين استضعفرا لمن آمن ونهم} . وليس في القرآن الكريم آية يوافقها ما في إحدى النسختين.

4) س: قولهم.

(5) س : كوصف الآخر في قوله. والبيت لكعب بن زهير. ديوانه ص 54 والكتاب 1: 173. ظماء : يابسة وواترئهن : تابعتهن واحدة بعد الأخرى ليبسهن، ولو كانت رطبة لجاءت معا. وانبجعة : النومة في الليل. وديل : ييس، جمع ذابلة. س : 0-.

تضت عة00) (2) س: وأما: (7) ديوانه ص 235 غرب كل شيء : حده . وشرع : جمع شرعة . والازورار : الميلان.

222

Page 232