والبترية من الزيدية : اذا كان الحال بهذه الصفة فامامة المفضول جائزة وهى هدى وصواب ، غير ان امامة الفاضل على كل حال افضل واصوب واصلح ( الحور العين ص١٥١) راجع ايضاً اصول الدين للبغدادى ص ٣٠٤، والمقالات للاشعرى ص ٤٦١).

فقرة ٢٣ - ص ٧ - النصّ في اصطلاح اهل العلم هو اللفظ الدال على معنى غير محتمل للنقيض بحسب الفهم والاثر ما جاء عن النبى و الامام او عن الصحابى و التابعى من قول أو فعل ، و عند الشيعة الامامية يجب ان يكون الامام منصوصاً عليه عن النبى لان العصمة من الأمور الباطنة التى لا يعلمها إلاّ الله ثم فلا بد من نص من يعلم عصمته عليه اوظهور معجزة على يده تدلّ على صدقه والامام عندهم هو على بن ابى طالب بالنص المتواتر عليه من الله ورسوله ثم بعده ولده من صلبه الائمة المعصومون حتى عمر بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم بنص كل سابق منهم على لاحقه ( راجع: شرح باب الحادىعشرص٤٨ ، ٥٥ ؛ اصولالدين للبغدادى ص ٨١، ٢٧٦ الابانة للاشعرى ص ٩٤).

فقرة ٢٥ - ص ٧ - البترية البترية اصحاب الحسن بن صالح بن حىّ واصحاب كثير النواء وانّما سمْوا بقرية لان كثيراً كان يلقب بالابتر قالوا ان علياً افضل الناس ولا يرون لعلى امامة إلاّ حين بويع (المقالات للاشعری ص ٦٨) روى الكشی عن سدير قال دخلت على أبي جعفرالنَّلَّاللهُ ومعى سلمة بن كهيل وابو المقدام ثابت الحداد وسالم بن أبي حفصه وكثير النواء وجماعة معهم وعند أبي جعفر اخوه زيد بن على فقالوا لأبي جعفر نتولى علياً وحسناً وحسيناً ونتبرأ من اعدائهم قال نعم قالوا نتولى ابابكر وعمرو نتبرأ من اعدائهم قال فالتفت اليهم زيد بن على وقال لهم أتبرؤون من فاطمه بترتم امرنابتر كم الله فيومئذسموا البترية (رجال الكشى ص١٥٢)

فقرة ٢٥ - ص ٧ - الحسن بن صالح بن حىّ الهمدانى الثورى الكوفى (١٠٠ - ١٦٨ هـ) من زعماء الفرقة البترية من الزيدية. كان فقيها مجتهداً متكلماً اصله من ثغور همدان و توفی متخفياً في الکوفة و کان اختفاؤه مع عیسی بن زيد في موضع واحد سبع سنين ، والمهدى جاد في طلبهما و هو من اقران سفيان الثورى