الصفحة الفائدة

المعية في القرآن لا تقتضي الممازجة أو المخالطة ^{٧٣ - ٧٤}

من ادعى أن المعية تقتضي الحلول فقد افترى على اللغة والقرآن ^٧٤

المعية العامة والخاصة تدل على فساد دعوى حلول الله في الأرض ^٧٧

المعية الخاصة، معناها وأمثلتها ^{٧٧ - ٧٨}

غاية ما يقتضيه لفظ (مع) الظرفية ^{٧٤، ٧٩}

لوازم المعية تدخل في المعنى بحسب السياق ^{٨١ - ٨٥}

تقييد المعية بالعلم ونحوه يوافق سائر النصوص الدالة على علو الله ^٨٨

صفة الاستواء

إثبات صفة الاستواء على العرش ^٦٩

حكاية ابن عبد البر إجماع الصحابة والتابعين على أن الله على العرش وعلمه في كل مكان ^٧٠

حكاية ابن بطة إجماع الصحابة والتابعين على أن الله على العرش وعلمه في كل مكان ^٧٢

حكاية الآجري لمذهب العلماء في إثبات استواء الله على العرش وأن علمه في كل مكان ^٧١

الخالق غير مفتقر إلى العرش ^١٠٣

صفة العلو

نسبة الباري إلى العلو من جميع الجهات ^٩٨

علو الله ومباينته للخلق لا يلزم أن يكون فلكاً محيطاً بالخلق ^٩٩

إثبات مباينة الخالق للخلق ^{٩٩ - ١٠٨}

المباينة لها ثلاثة معاني: عدم المماثلة، عدم الامتزاج، عدم المماسة والملاصقة ^{١٠٠ - ١٠٢}

المخلوق يكون فوق المخلوق ولا يكون فلكاً محيطاً به، فلا يلزم من علو الله وفوقيته على خلقه أن يكون فلكاً محيطاً به ^١٠٨

قاعدة في إثبات العقل لعلو الله على جميع خلقه ^١١٢

المحايثة

المباينة تأتي بمعنى عدم المحايثة ^١٠١

الأضرب المعقولة للمحايثة ^{١٠٣ - ١٠٤}

مذهب الحلولية في محايثة الخالق للمخلوق ^{١٠٣ - ١٠٦}

إثبات محايثة الخالق للمخلوق يلزم منه افتقار الخالق للمخلوق ^١٠٥