خَيْلٌ صِيَامٌ وَخَيْلٌ غيرُ صَائمَةٍ … تحت العَجَاجِ وأُخرى تَعْلُكُ اللُّجُما

ويقال: صامت الخيلُ: إذا أمسَكَتْ عن السير، وصَامت الريحُ: إذا أمسَكَتْ عن الهُبوب.

وذكر بعض المفسرين أنَّ الصوم في القرآن على وجهين:

أحدهما: الصوم الشرعي المعروف.

ومنه قوله تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيكُمُ الصِّيَامِ﴾ (البقرة: ١٨٣)، وقوله تعالى: ﴿فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: ١٨٥].

الثاني: الصمت (^٢): ومنه قوله تعالى: ﴿إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا﴾ [مريم: ٢٦].

٣ - لا كراهة في قول القائل جاء رمضان، وذهب رمضان، وهو مذهب الجمهور: لحديث أبي هريرة ﵁ أن رسول اللّه ﷺ قال: "إذا جاء رمضانُ، فتِّحتْ أبوابُ الجنة، وغُلِّقتْ أبوابُ النارِ، وصُفِّدَت الشياطين"، وهو حديث صحيح (^٣).

ولأن الكراهة لا تثبت إلا بنهي شرعي، ولم يثبت من الشارع نهي بذلك.

أما حديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللّه ﷺ: "لا تقولوا رمضان؛ فإن رمضان اسم من أسماء اللّه، ولكن قولوا شهر رمضان"، وهو حديث ضعيف (^٤).

(^١) قاله النابغة الذبياني في "ديوانه" (١١٢).

(^٢) "لسان العرب"، لابن منظور (١٢/ ٣٥٠ - ٣٥١)، و"نزهة الأعين النواظر"، لابن الجوزي ص (٣٨٦ - ٣٨٧).

(^٣) أخرجه البخاري رقم (١٨٩٩)، ومسلم رقم (١٠٧٩).

(^٤) أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (٤/ ٢٠١) وابن عدي في "الكامل" (٧/ ٢٥١٧)، والذهبي في "الميزان" قال الإمام النووي في "المجموع" (٦/ ٢٤٨): "هذا حديث ضعيف، ضعفه البيهقي وغيره، والضعف فيه بيِّنٌ فإن من رواته: نجيح السندي، وهو ضعيف سيئ الحفظ" اهـ.