فقيل لي^(١): أنت صنّفت اعتقاد الإِمام أحمد . - وأرادوا قطع النزاع لكونه مذهباً متبوعاً -.

فقلتُ: ما خَرَّجتُ^(٢) إلَّا عقيدة السَّلف الصالح جميعهم، وليس للإِمام أحمد اختصاص بهذا.

وقلت: قد أمهلت مَنْ خالفني في شيء منها ثلاث سنين. فإذا جاء بحرف واحد^(٣) عن القرون الثلاثة يخالف ما ذكرته، فأنا أرجع عن ذلك. وعليّ أَنْ آتي بنقول^(٤) جميع الطَّوائف مِنَ القرون الثلاثة يوافق ما ذكرته: من الحنفية، والمالكية^(٥) والشافعية، والحنبلية، والأشعرية، وأهل الحديث^(٦)، وغيرهم.

ثم طلب المنازع^(٧) الكلام في مسألة الحرف والصوت.

فقلت: هذا الذي يُحكى عن أحمد وأصحابه: أَنَّ صوت القارئين، ومداد المصاحف قديمٌ أزليّ: كذب مفتري، لمْ يقلْ ذلك أحمد ولا أحد من علماء المسلمين.

وأخرجت كرَّاساً وفيه ما ذكره أبو بكر الخلال في ((كتاب السنّة)) عَنِ الإِمام أحمد؛ وما جمعه صاحبه أبو بكر المروزي مِنْ كلام أحمد، وكلام أئمة زمانه في: أَنَّ مَنْ قال: لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي، ومَنْ قال: غیر مخلوق فهو مبتدع)).

قلت: فكيف بمَنْ يقول: لفظي قديم أزلي؟ فكيف بمَنْ يقول: صوتي قدیم؟.