(١) يطلق على الفعل المصدرى فيراد به نية الدخول فى النسك إذ معنى أحرم أدخل نفسه فى حالة حُرُم عليه بها ما كان حلالًا ، أى نوى الدخول فى ذلك وهو حينئذ ركن سمى بذلك لاقتضائه تحريم الأنواع الآتية ويطلق على الأثر الحاصل بالمصدر فيراد به نفس الدخول فى النسك أى الحالة الحاصلة المترتبة على النية ، وهذا مرادهم بقولهم ينعقد الأجرام بالنية ، وقولهم نويت الاحرام وقولهم يبطل الاحرام بالردة ويفسد بالجماع ، والمراد هنا الأول فلو نوى بقلبه الإحرام أى الدخول فى النسك ولم يعين حجاً أو عمرة صح وانعقد عمرة ان كان فى غير أشهر الحج فلا يشترط له التعيين ، ولاقصد الفعل ولانية الفرضية نعم يجب التعيين فيما لو أحرم مطلقا فى أشهر الحج .

(٢) شوال من شالت الابل أذنابها إذا حملت فيه .

(٣) القعدة بفتح القاف على الأَفْصَح سمى به لقعود العرب فيه عن القتال .

(٤) الحجة بكسر الحاء على الأفصح سمى به لوقوع الحج فيه .

(٥) فوقوف المحرم بعد فجر يوم عيد الأضحى لايجزئه عن الحج للحديث الصحيح الذى رواه الخمسة وصححه الترمذى رحم الله الجميع آمين: عن عروة بن مُضَرِّس رضى الله عنه قال: أتيت رسول الله عَ ليه بالمزدلفة حين خرج الى الصلاة فقلت يارسول الله إنى جئت من جبل طيىء أكللت راحلتى ( أُتعبتها ) واتعبت نفسى ووالله ماتركت من حبل ( بالحاء المهملة الكثيب المستطيل من الرمل وقيل الضخم منه ) إلّا وقعت عليه ، فهل لى من حج ؟ فقال رسول الله عَ ◌ّ مَنْ شهد معنا صلاتنا هذه فوقف معنا حتى ندفع ، وقد وقف بعرفة قبل ذلك ليلا أو نهارا فقد تمَّ حجه وقضى تفثه ( أدى مناسكه ) .