= حملوا منها بثمن مثله ، خروج زوج أو محرم مع المرأة ، ثبوته على الراحلة بلا مشقة ، وجود ما مَرّ من الزاد وغيره وقت خروج الناس من بلده ، وجود رفقة حيث لم يامن وجود مامر بمالٍ حاصل عنده أو بدين حال على ملىءٍ ، وجود الأعمى قائداً يقوده ويهديه عند ركوبه ونزوله ولو بأجرة مثل قدر عليها ، بقاء زمن يمكنه الوصول فيه الى عَرَفة بالسير المعتاد بعد وجود ماذكر ، وهذا الشرط لأصل الوجوب كما يقتضيه صنيع المصنف رحمه الله فلو لم يمكنه سقط الوجوب .

(١) خرج بالموت نحو الجنون والمرض المرجو زواله فلا تجوز الإنابة بسببهما ومقطوع الأطراف لأنه يمكنه الثبوت على الراحلة فلا تجوز له الإِنابة .

(٢) الزمانة : هى الابتلاء والعاهة وضعف الحركة من تتابع المرض وهى العضب.

(٣) أى يقول عَدْلَىْ طب أو معرفة نفسه إن كان عارفا ، وبه قالت الحنابلة وقالت الحنفية من يرجى برؤه ينيب فإن قدر على الحج بنفسه لزمه وإلا أجزأه ذلك والله أعلم .

(٤) المشقة الشديدة هى كما تقدم ما يخشى منها محذور تيمم أو لايطاق الصبر عليها .

(٥) أى من العضب وهو الضعف أو القطع لانقطاع حركته هذا هو الأشهر ويجوز بالصاد المهملة كأنه قطع عصبه أو ضرب .

(٦) أى فورا وذلك لخبر الصحيحين عن ابن عباس رضى الله عنهما أن امرأة من جهينة جاءت إلى النبى ﷺ له قالت إنّ أمى نذرت أن تحج فماتت قبل أن تحج أفأحج عنها ؟ قال : نعم حجى عنها ، أرأيتِ لو كان على أمك دَيْن أكنت قاضيته عنها : قالت : نعم ، قال : اقضوا حق الله فالله أحق بالوفاء . شبه الحج بالدين وأمر بقضائه فدل على وجوبه .

(٧) أى غير المرتد ، أما هو فلا تصح الإنابة عنه ، وهو معلوم من تعبيره بقوله : له تركة ، اذ المرتد والعياذ بالله لاتركة له ، بل ماله فيئً للمسلمين بخلاف ما لو ارتد المستطيع فأسلم ومات مسلماً قضى من تركته .