(١) أى ولو الله تعالى كالنذر والكفارة.

(٢) أى أمناً لائقاً بالسفر ، وهو دون أمن الحضر ، ولو كان أمنه ظناً أى فلا يشترط الأمن التام كما يكون فى بيته ، وخرج بالأمن الخوف من نحو سبع أو غيره فلا يجب النسك حينئذ لعدم الاستطاعة .

(٣) فى النفس أى المحترمة له أو لغيره من أهله وأولاده الذين معه والعضو كالنفس ومنفعته كذلك .

(٤) أى المال الذى معه المحتاج اليه لنفقته ونحوها لا مال تجارة فلا يشترط الأمن عليه حيث كان يأمن عليه لو أبقاه فى بلده والا فلابد من الأمن عليه ، ومثل ماله الوديعة .

(٥) أى بضعه أو بضع غيره كحريمه .

(٦) أى النسك على المرأة شابة أو عجوزا ومثل المرأة الخنثى ، ويلحق بهما الأمرد الجميل فيجب فى حقه استصحاب محرم أو سيد ولايكتفى فيه بمثله وان تعدد لحرمة نظر كل للآخر والخلوة به .

(٧) أى بنسب أو رضاع أو مصاهرة .

(٨) أى بأن بلغن وجمعن صفات العدالة وفى قول يكتفى بالمراهقات اللاتى جمعن صفات العدالة، واشترط فى نسك المرأة ماذكر لقوله عَ لّه فى خبر الصحيحين ( لا تسافر المرأة يومين الا ومعها زوجها أو محرم) وفى رواية ( لاتسافر المرأة ثلاثة أيام الا مع ذي محرم ) وفى رواية ( مسافة بريد إلا ومعها محرم ) فالمراد كل ما يسمى سفراً طويلا أو قصيرا لرواية ابن عباس رضى الله عنهما المطلقة ( لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم )

(٩ ) أى إن تعبن البحر طريقا كأن حدث بطريق البر نحو خوف أو عطش فلا ينتظر زوال مانعه .

(١٠) أى ويحرم ركوب البحر سواء أغلب الهلاك أم استوى الأمران والعبرة بوقت الركوب ولافرق حينئذ بين سفر الحج وغيره ، ولو وجب فوراً كالهجرة .