(١) دليل هذا النوع ما فيه من التزيين المنافى لحديث ( المحرم أشعث أغبر ) أى شأنه المأمور به ذلك .

(٢) أى ولو من امرأة، والواو هنا بمعنى (أو)، وقوله ( دَهْن) بفتح الدال بمعنى التدهين ، ومثل شعر اللحية سائر شعور الوجه ماعدا شعر الخد والجبهة والأنف فيحرم على المحرم ولو قصر الزمن دهن شعر رأسه ووجهه ماعدا شعر الخد والوجه والأنف ، وإن كان الشعر محلوقا لا رأس الأقرع والأصلع فى محله وذقن الأمرد قبل زمن إنباته ، وليحترز المحرم عند أكل الدسم كسمن ولحم وشحم من تلويث العنفقة أو الشارب فإنه مع العلم والتعمد حرام تجب فيه الفدية ، ولو لشعرة واحدة أو بعضها .

( مسائل فى مذاهب العلماء فى ادّهان المحرم بدهن غير مطيب مأخوذة من المجموع )

[ فرع ] قد ذكرنا أنّ مذهبنا أن الزيت والشيرج والسمن والزبد ونحوها من الأدهان غير المطيبة لا يحرم على المحرم استعمالها فى بدنه ، ويحرم عليه فى شعر رأسه ولحيته . وقال الحسن ابن صالح: يجوز استعمال ذلك فى بدنه وشعر رأسه ولحيته وقال مالك: لا يجوز أنْ يدهن بها أعضاءه الظاهرة كالوجه واليدين والرجلين ويجوز دهن الباطنة ، وهى ما يوارى باللباس وقال أبو حنيفة كقولنا فى السمن والزبد ، وخالفنا فى الزيت والشيرج فقال يحرم استعماله فى الرأس والبدن .. وقال أحمد إذا دهن بزيت أو شيرج فلا فدية فى أصح الروايتين سواء يداه ورأسه ، وقال داود يجوز دهن رأسه ولحيته وبدنه بدهن غير مطيب . واحتج أصحابنا بحديث فرقد السبّخى الزاهد رحمه الله عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله عَ لمِ (ادّهن بزيت غير مقنت وهو محرم ) رواه البيهقى وهو ضعيف ، وفرقد غير قوى عند المحدثين . قال الترمذى : « وهو ضعيف غريب لا يعرف إلا من حديث فرقد ، وقد تكلم فيه يحيى بن سعيد » وقوله ( غير مقنت أى غير مطيب . واذا لم يثبت الحديث تعين المصير الى حديث آخر وهو أنّ الذى جاء الشرع به استعمال الطيب ، وهذا ليس منه ، فلا يثبت تحريمه . هذا دليل على من حرمه فى جميع البدن .. أما من أباحه فى الرأس واللحية فالدليل عليه ما ذكره المصنف . أقول يعنى أبا اسحق الشيرازى صاحب المهذب رحمه الله وما ذكره هو قوله ( لأنه يرجل الشعر ويزينه ) . =