(فرع) إنّمَا يَحْرُمُ الطِّيبُ وَتَجِبُ فيه الْفِدْيَةُ إذا كان اسْتَعْمَالُهُ عن قَصْدٍ^(١) فإِنْ كانَ تَطَيِّبَ نَاسياً^(٢) لِإِحْرَامه أو جَاهلاً بِتَحْرِيم الطِّيبِ أو مُكْرَهاً^(٣) فَلَا إِثْمَ ولا فِدْيَةً ولو عَلِمَ تَحْرِيمَ الطِّيب وجَهِلَ كَوْنَ الْمُسْتَعْملِ طِيباً فلا إِثْمَ ولا فِدْيَةَ على الصَّحيح ولو مَسَّ طيباً يَظُنُّهُ يابساً لا يَعْلَقُ منهُ شىء فكان رَطباً ففى وُجُوبِ الفِدْيَةِ قَوْلان للشَّافعىِّ رحمَهُ اللهُ تعالى رَجَّحَتْ كلُّ طَائِفَةٍ مِنْ أَصْحَابِه قَوْلاً والأَظْهَرُ تَرْجِيحُ عَدَمِ الْوُجُوب^(٤) ومتى أُلْصِقَ طيباً بِبَدَنِهِ أو ثَوْبِه على وجْهٍ يَقْتَضى التَّحْرِيمَ عَصَى ولَزِمَتْهُ الفِدْيَةُ ووَجَبَتْ عليه المبادرةُ إلى إزالته^(٥) فَإِنْ أَخَّرَ عَصَى بالتَّأخير عصْيَاناً آخَر ولا تَكَرَّرُ به الفِدْيَةُ ومتى لَصِقَ به على وجْهٍ لا يَحْرُمُ ولَا يُوجِبُ الفِدْيَةَ بأنْ كان ناسياً أو جَاهلاً أو مُكرَهًا أو أَلْقَتْهُ الرِّيحُ عَلَيْه لَزِمَتْهُ المُبَادَرَةُ إلى إِزَالَتِهِ فَإِنْ أَخَّرَ معَ الإِمْكَانِ عَصَى وَلَزِمَتْهُ الفِدْيَةُ وإِزَالَتُهُ تَكُونُ بِنَفْضِهِ إنْ كان يابساً فَإِنْ كَانَ رَطْباً فَيَغْسِلُهُ أو يُعَالجُهُ بما يَقْطَعُ رِيحَهُ وَالأُوْلَى أَنْ يَأْمُرَ غيرَهُ بإزالته^(٦)

فإِنْ بَاشَرَ إِزَالَته بِنَفسِهِ لمَ يَضُر^(٧)