(٩) أى أدرك ، ليشمل الإدراك بحواسه الخمس .

(١٠) قال فى الحاشية: أو أساءه للاتباع فيهما، لكن الوارد فيه عند الاعجاب (لبيك إن العيش عيش الآخرة )، وعند الإساءة فى حفر الخندق لمّا رآهم وقد نهكت أبدانهم واصفّت ألوانهم ( اللهم إنّ العيش عيش الآخرة ) وحينئذ فيؤخذ أن مَنْ كان فى نسك يأتى بالتلبية فى الحالتين ، ومَنْ ليس فى نسك يأتى بـ ( اللهم إن العيش عيش الآخرة ) فيهما وهو ظاهر ، وإنْ لم أر مَنْ صرّح بذلك. وحكمته أنها تحمل فى الإعجاب على الشكر ، وفى الإساءة على الصبر إذ معناه : إن الحياة المطلوبة الهنية الدائمة هى حياة دار الآخرة ، وقيل معناه العمل بالطاعة .

(١١) أى الى رمى أول حصاة من جمرة العقبة.

( فرع ) قال فى المجموع: مذهبنا استحباب التلبية فى كل مكان وفى الأمصار والبرارى . قال العبدرى : إظهار التلبية فى الأمصار ومساجدها لايكره وليس لها موضع تختص به .. قال : وبه قال أكثر الفقهاء قال : وقال أحمد : هو مسنون فى الصحارى ، قال و(ايعجبنى أنْ يلبى فى المصر ، والله اعلم .