٣٣ - حديث: "اسْتَوْصُوا بِالْغَوْغَاءِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ يَسُدُّونَ الْبُثُوقَ، وَيَحْفِرُونَ الْخَنَادِقَ، وَيُطْفِئُونَ الْحَرِيقَ".
رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا، وَقَالَ: مَوْضُوعٌ. آفَتُهُ محمد بن الخليل الذهلي.
٣٤ - حديث: "الْبَلاءُ مُوَكَّلٌ بِالْمَنْطِقِ، فَلَوْ أَنَّ رجلا عير بِرَضَاعِ كَلْبَةٍ لَرَضَعَهَا".
رَوَاهُ الْخَطِيبُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا بِلَفْظِ: الْبَلاءُ مُوَكَّلٌ بِالْقَوْلِ. مَا قَالَ عَبْدٌ لِشَيْءٍ لا وَاللَّهِ لا أَفْعَلُهُ أَبَدًا، إِلا تَرَكَ الشَّيْطَانُ كُلَّ عَمَلٍ وَوَلِعَ بِذَلِكَ مِنْهُ وَفِي إِسْنَادِهِ: كَذَّابٌ.
وَقَدْ رَوَاهُ البيهي في شعب الإيمان (١) .
٣٥ - حديث: "لَوْ أَدْرَكْتُ وَالِدِيَّ أَوْ أَحَدَهُمَا وَأَنَا فِي الصَّلاةِ، صَلاةَ الْعِشَاءِ وَقَدْ قَرَأْتُ فِيهَا فَاتِحَةَ الْكِتَابِ ينادي: يا محمد، لأجبته.
وهو موضوع. آفته يس بن معاذ.
(١) في سنده محمد بن أبي الزعيزعة هالك، ثم ذكر في اللآلىء بسند فيه من لم أعرفه عن الحسن مرسلا (البلاء موكل بالقول) ووصله بعض الضعقاء فقال (الحسن عن أنس) ثم بسند فيه نظر عن حماد عن إبراهيم عن عبد الله (إن البلاء مولع بالكلام) وهو موقوف منقطع. ثم ذكر من طريق أبان بي عثمان [الأحمر] بسنده إلى علي مرفوعًا (ما من طامة إلا وفوقها طامة والبلاء موكل بالمنطق) وهذه قطعة من القصة الطويلة التي تفرد بسياقها أبان الأحمر، وترى الإشارة إليها في ترجمته من اللسان، والقصة بطولها في أوائل أنساب ابن السمعان، والصناعة فيها واضحة.