١١٣ - ٨ - وعن عطاء بن السائب عَنْ أبيه قَالَ: صَلَّى بِنَا عَمَّارُ ابنُ يَاسِرٍ صَلَاةً، فَأَوْجَزَ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ بَعْضُ الْقَوْمِ: لَقَدْ خَفَّفَتَ-أَوْ: أَوْجَزْتَ- الصَّلَاةَ!. فَقَالَ: أمَّا عَلَى ذَلِكَ فَقَدْ دَعَوْتُ فِيهَا بَدَعَواتٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمَّا قَامَ تَبِعَهُ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ- هُوَ أَبِي غَيْرَ إِنَّهُ كَنَى عَنْ نَفْسِهِ فَسَأَلَهُ عَنْ الَدُّعَاءِ ثُمَّ جَاءَ فَأَخْبَرَ بِهِ الْقَوْمَ: «اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ، وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ، أَحْيِنِي مَا عَلَمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي، وَتَوفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي، وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، وَأَسْأَلُكَ كَلِمَةَ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ، وَأَسْأَلُكَ الْقَصْدَ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى، وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لَا يَنْفَدُ، وَأَسْأَلُكَ قُرَّةَ عَيْنٍ لَا تَنْقَطِعُ، وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بَعْدَ الْقَضَاءِ، وَأَسْأَلُكَ بَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ
=٣ - إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي] متروك. التقريب (١١٥)]] عند الشافعي في المسند ص (٥٧)].
- رواه هؤلاء الثلاثة عن ابن عجلان مختصرًا فلم يذكروا الحديث بطوله وإنما تفرد بهذه السياقة في حديث جابر: خالد بن الحارث: وهو وإن كان ثقة ثبتًا [التقريب (٢٨٤)] تقبل زيادته عند التفرد، إلا أنه لم يتابعه عليه أحد ممن رواه عن ابن عجلان، ولا ممن رواه عن جابر؛ فإنه قد رواه عنه -غير عبيد الله بن مقسم-: عمرو بن دينار ومحارب بن دثار وأبو الزبير المكي فلم يذكروه بهذا السياق.
- وقد أخرج حديث جابر من هذه الطرق:
- البخاري (٧٠٠ و٧٠١ و٧٠٥ و٧١١ و٦١٠٦). ومسلم (٤٦٥). وأبو داود (٦٠٠ و٧٩٠). والترمذي (٥٨٣). والنسائي (٢/ ٩٧ و١٠٢ و١٧٢ و١٦٨)، وفي التفسير الكبرى (٦/ ٥١٥). والدارمي (١/ ٣٣٧/ ١٢٩٦). وابن ماجه (٩٨٦). وابن خزيمة (٥٢١ و١٦١١). وابن حبان (١٥٢٤ و١٨٤٠ و٢٤٠٠ و٢٤٠٢ و٢٤٠٣ - إحسان). والشافعي في المسند (ص ٥٦). والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢١٣). والبيهقي (٣/ ٨٥ و٨٦ و١١٢ و١١٦). وأحمد (٣/ ٣٦٩). والطيالسي (١٦٩٤). والحميدي (١٢٤٦). وأبو يعلى (٣/ ٣٥٩/ ١٨٢٧) وغيرهم.
- وأما حديث أنس فقد أخرجه النسائي في الكبرى (٦/ ٥١٥). وأحمد (٣/ ١٠١ و١٢٤).
- وأما حديث بريده فقد أخرجه أحمد (٥/ ٣٥٥).
- وأما حديث حزم بن أبي كعب فقد أخرجه أبو داود (٧٩١).