ومنها: أن المعاصي تقصّر العمر (^١)، وتمحق بركته، ولابدّ؛ فإنّ البرّ كما يزيد في العمر، فالفجور (^٢) يقصّر العمر.

وقد اختلف (^٣) الناس في هذا الموضع. فقالت طائفة: نقصان عمر العاصي هو ذهابُ بركة عمره ومحقُها عليه. وهذا حقّ، وهو بعض تأثير المعاصي.

وقالت طائفة: بل تنقصه (^٤) حقيقة، كما ينقص الرزقُ. فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابًا تكثِّره وتزيده، وللبركة في العمر أسبابًا تكثِّره وتزيده (^٥).

قالوا: ولا يمتنع زيادة العمر بأسباب، كما ينقص بأسباب. والأرزاق (^٦) والآجال، والسعادة والشقاوة، والصحّة والمرض، والغنى والفقر، وإن كانت بقضاء الربّ ﷿، فهو يقضي ما يشاء بأسباب جَعَلها موجِبةً لمسبَّباتها مقتضيةً لها.

وقالت طائفة أخرى: تأثير المعاصي في محق العمر إنّما هو بأنّ

(^١) "العمر" ساقط من س.

(^٢) في ز: "وإنّ البرّ ... والفجور" بالواو مكان الفاء، وهو خطأ.

(^٣) ف: "وقد تكلم".

(^٤) "بل" ساقطة من ف. وفيما عدا ل: "ينقصه".

(^٥) "وللبركة ... وتزيده" ساقط من ف.

(^٦) ل: "فالأرزاق".