سفهائهم، وفيئهم عند بخلائهم (^١).

وذكر الإِمام أحمد (^٢) وغيره عن قتادة: قال موسى (^٣): يا ربّ أنت في السماء، ونحن في الأرض، فما علامة غضبك من رضاك؟ قال: إذا استعملتُ عليكم خياركم فهو من علامة (^٤) رضاي عنكم؟ وإذا استعملتُ عليكم شراركم فهو علامةُ سخطي عليكم.

وذكر ابن أبي الدنيا (^٥) عن الفضيل بن عياض قال: أوحى الله إلى بعض الأنبياء: إذا عصاني من يعرفني سلّطتُ عليه من لا يعرفني.

وذكر أيضًا (^٦) من حديث ابن عمر يرفعه: "والذي نفسي بيده، لا تقوم الساعة حتى يبعث الله أمراءَ كَذَبةَ، ووزراء فجرةً، وأعوانًا خوَنةً، وعُرَفاء ظلمة، وقُرّاء فَسَقَةَ. سيماهم سيما الرهبان (^٧)، وقلوبهم أنتن من

(^١) أخرجه ابن أبي الدنيا في العقوبات (٣١) وفي الحلم (٧٥).

(^٢) في الزهد، وهو من زوائد ابنه عبد الله (١٥٨٢)، وابن أبي الدنيا في العقوبات (٣٢) وأبو نعيم في الحلية (٦/ ٢٩٠) وابن عساكر في تاريخ دمشق (٦١/ ١٤٥)، وسنده ضعيف.

(^٣) ف: "قال: قال موسى ﵇". ز: "يونس".

(^٤) ف: "فهو علامة". وقد تأخر فيها ذكر الخيار على الأشرار.

(^٥) في العقوبات (٣٣). وأخرجه الشجري في أماليه (٢/ ٢٥٦).

(^٦) في العقوبات (٣٤). وأخرجه الشجري في أماليه (٢/ ٢٦٤)، من طريق كوثر بن حكيم عن نافع عن ابن عمر، فذكره.

قلت: فيه كوثر بن حكيم. قال الإِمام أحمد: "كوثر أحاديثه بواطيل، ليس بشيء". وقال البخاري: "كوثر عن نافع منكر الحديث". وقال النسائي: "متروك الحديث". وقال ابن عدي: " ... وعامة ما يرويه غير محفوظ". الكامل (٦/ ٧٦ - ٧٨).

(^٧) ل: "الزهاد".