ثم قال رحمه الله تعالى :

باب العَصَبات

العصَبات: جمع عَصَبَة، قال الجوهري: ((وعصبة الرجل بنوه وقرابته لأبيه، وإنما سمُّوا عصبة ؛ لأنهم عصبوا، أي أحاطوا به، فالأب طرف، والابن طرف، والأخ جانب، والعم جانب، والجمع عصَبَات))^(١).

وقال الأزهري: ((واحد العصبة عاصب، على القياس كطالب وطلبة، وظالم وظلمة))^(٢). فعلى ما ذكره الجوهري والأزهري أنَّ العصبات جمعُ جَمعٍ ، فهي جمع لعصبة ، وعصبة جمع عاصب.

وقال ابن قتيبة: ((العصبة جمع لم أسمع له بواحد، والقياس أنه عاصب))^(٣).

هذا معنى العصبات لغةً ، وأما معناه اصطلاحاً؛ فقد ذكره الناظم بقوله:

٢٦. ومَن حازَ بالإرثِ التراثَ جميعَهُ [أو احتاز]^(٤) بعدَ الفرضِ فاضِلَ مُتْلَدِ

٢٧. وكان من الذكران يدنو به أبٌّ فأهِّلْهُ للتعصيبِ غير مُفَنَّدٍ

أقول: (التراث) لغة في الميراث بإبدال التاء ميماً كما تقدم، والـ(فاضل) هنا الزائد على الغرض، والـ(متلد) بضم الميم، اسم مفعول من التَّلاد بالفتح، وهو المال القديم الأصلي الذي وُلد عندك، والمراد هنا: المال الموروث. وقوله: (أهّله) بتشديد الهاء، أي اجعله أهلاً للميراث في حالة أنك (غير مفنّد)