وإنْ كان بعض الجدات أقرب من بعض فالميراث لأقربهن ؛ لأن الجدات أمهات يرثن ميراث الأم، ولذلك سقطت بها، فإذا اقترب بعضهن سقطت البعدى، كما لو كانت القربى من جهة الأم. وقال في الكافي: رُوي عن الإمام أحمد: أنَّ القربى من جهة الأم تُسقط البعدى من جهة الأب، والقربى من جهة الأب [ لا] ^(١) تُسقط البعدى من جهة الأم؛ لأنها تدلي بمن لا يسقطها - وهو الأب - فأولى أن تكون هي مسقطة لها^(٢).

وقوله: (وتعطى مع ابن حيٍّ) الخ، معناه: أنَّ الجدة ترث وإن كان ابنها حياً، وسواء كان أباً أو جداً؛ لما روى سعيد بن منصور عن ابن مسعود: (أنَّ أول جدة أطعمت السدس أم أب مع ابنها) ورواه الترمذي، ولفظه بسنده إلى عبد الله بن مسعود قال في الجدة مع ابنها: (إنها أولُ جدة أطعمها رسول الله صلى الله عليه وسلم سدساً مع ابنها ، وابنها حيٌّ). قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه مرفوعاً إلا من هذا الوجه، وقد ورَّث بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الجدة مع ابنها ولم يورِّثها بعضهم ^(٣). هذا كلام الترمذي. قال في الكافي: ((وعنه - أي عن الإمام أحمد - لا ترث؛ لأنها تدلي به فلا ترث معه كالجد))^(٤). انتهى. وهذا معنى قول الناظم: (وينقل منعاً بعض أصحاب أحمد)؛ أي: أن بعض أصحاب أحمد يَنقل عنه منعَ الجدة بابنها من الإرث.

والجدَّات المتحاذيات: أم أم أم، وأم أم أب ، وأم أب أب ؛ السدس بينهن أثلاثاً ، فإن أدلت جدة بقرابتين وأخرى بقرابة واحدة ؛ فلذات القرابتين ثلثا السدس في قياس قول أحمد رحمه الله تعالى، قاله في الكافي^(٥)، وللأخرى