بالأكثر وهو الستون.

وبقية الطرق تُعلم من كتب الحساب القديمة، كشرح التحفة^(١) وأمثالها، لكنها اليوم قد هُجرت، واستُعيضَ عنها بكُتُب الحساب الجديدة، والقواعدُ القديمة لا يشتغل بها الآن إلا بعضُ الفرضيين، على أنَّ المقصد واحدٌ، فتدبّر ولا تجمد.

٩٤. إِنْ وَقَعَ الْكَسْرُ عَلَى [جْنَسٍ]^(٢) وَلَا وَفْقَ لَهُ مَعَ السِّهَامِ حَصَلَا

٩٥. فَاضْرِبْهُ فِيهَا [أَو]^(٣) بِعَوِلِهَا مَتَى تَعُلْ، وَإِنْ وَفْقٌ هُنَا قَدْ ثَبَتَا

٩٦. فَاضْرِبْهُ فِيمَا مَرَّ ثُمَّ إِنْ أُثر كَسْرٌ عَلَى جِنْسَيْنِ أَوْ أَعْلَى نُظِرْ

قوله: (على اجناس) يقرأ بوصل الهمزة على غير القاعدة؛ تصليحاً للوزن^(٤)، وارتكاباً للضرورة. وقوله: (متى تَعُل) أي كانت عائلة. وقوله: (نُظر) تمامه في البيت بعده، والمعنى: أنَّه إذا عرفتَ أصل المسألة، وانقسمت السِّهام على الورثة فذلك واضح، كالمباهلة، والدينارية الصغرى، والمنبرية، والنصفيَّتين.

وإنْ انكسرت على الرؤوس - وتسمَّى: جِنساً وجزءاً وفريقاً وحزباً وصِنفاً -،