* الأولى: كلُّ مَنْ أدلى بواسطة حجبته تلك الواسطة إلا ولد الأم.

* الثانية: إذا اجتمع عاصبان فأكثر قُدِّم من كانت جهته أبعد وإن قرب^(١)، فإذا اجتمعا في جهة قُدِّم القريب وإن كان أضعف على البعيد وإن كان أقوى، فإن استويا في القرب قُدِّم القوي على الضعيف، والقوي ذو القرابتين والضعيف ذو القرابة الواحدة، وقد عوَّل المتأخرون في هذه القاعدة على بيت نظمه الجعبري^(٢) في قصيدة له في هذا الفن، فقال:

فبالجهة التقديمُ ثم بقربه وبعدهما التقديم بالقوة اجعلا

وشرح هذا البيت يعلم مما تقدَّمه. وألف (اجعلا) منقلبة عن نون التوكيد الخفيفة للوقف.

وقد يأتي الحجب بمثل ذلك في ذوي الفروض.

إذا عرفتَ ذلك فإليك الكلام على شرح كلام الناظم، فقوله: (والجد أسقط بأب) معناه أن الجد يسقط بوجود أب الميت إجماعاً؛ لأنه يدلي به، ويسقط كل جد أعلى بمن هو أقرب منه؛ لإدلائه به، وهو معنى قوله: (كما قد سقطا جد نأى بمن دنا) أي يسقط البعيد بالقريب.

وقوله: (وأسقطا بالأم جدات) يريد به أن الجدات تسقط بالأم، سواء كن من جهة الأب أو الأم؛ لأن الجدات يرثن بالولادة فكانت الأم أولى منهن؛