الذي يظهر رجحانه -والله تعالى أعلم- مذهب الجمع وذلك بإثبات الرؤية الفؤادية ونفي الرؤية البصرية فتُحمل الروايات المطلقة في الرؤية عن ابن عباس على الروايات المقيدة عنه بالفؤاد، ويُحمل إنكار عائشة رضى الله عنها على نفى الرؤية البصرية، وبِهذا تجتمع الأدلة ويزول ما قد يُتوهم بينها من التعارض.

- أما عن سبب نفي الرؤية البصرية:

١ - فلأنه ﷺ عندما سأله أبو ذر ﵁: هل رأيت ربك؟ قال: "نور أنى أراه" وهذا صريح في نفي الرؤية البصرية لأنها هي المسئول عنها.

وأما دعوى ابن خزيمة الانقطاع بين عبد الله بن شقيق وأبي ذر (^١) فغير مسلَّمة لأن عبد الله بن شقيق قد صرح بالتحديث عن أبي ذر كما عند مسلم ﵀.

وأما ما ذهب إليه ابن الجوزي ﵀ من أن أبا ذر ﵁ يحتمل أنه سأل رسول الله ﷺ قبل الإسراء فأجابه بالنفى ولو سأله بعد الإسراء لأجابه بالإثبات (^٢)، فقد قال عنه ابن كثير ﵀: "هذا ضعيف جدًّا، فإن عائشة أم

(^١) انظر التوحيد لابن خزيمة (٢/ ٥١١).

(^٢) انظر كشف المشكل (١/ ٣٧٢).