في معني الشرك، والحر والعبد في هذا بمنْزلة واحدة" (^٢).
٣ - أن الأدلة التي استُدل بِها للجواز يمكن الإجابة عنها كما تقدم، وأرجح هذه الأجوبة -والله تعالى أعلم- ما يلى:
- أما الآية وهى قوله تعالى عن يوسف: ﴿اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ﴾ فالذي يترجح فيها هو ما ذهب إليه ابن العربي وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهما من أن هذا جائز في شرع يوسف ﷺ ومنهى عنه في شرعنا.
- وأما ما أجاب به الطحاوي وابن الأثير عن الآية وهو أن يوسف ﵇ خاطبهم على المتعارف عندهم وعلى ما كانوا يسمونَهم به فإنه يشكل عليه قول الله تعالى عن يوسف ﵇: ﴿إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ لأن أكثر المفسرين أرجعوا الضمير في قوله ﴿رَبِّي﴾ إلى سيده وهو العزيز (^٣).
- وأما قوله ﷺ في أشراط الساعة "حتى تلد الأمة ربَّها" فأرجح الأجوبة فيها -والله تعالى أعلم- ما ذهب إليه سليمان بن عبد الله من التفريق بين الدعاء والتسمية وبين الوصف فالأول محرم والثاني جائز وهو الذي يُحمل عليه الحديث.
- وأما الأجوبة الأخرى عن الحديث فضعيفة لأنَّها مبنية على رواية التأنيث - "ربتها" والحديث كما أنه ورد بالتأنيث فإنه قد ورد أيضًا بالتذكير "ربَّها".
(^٢) أعلام الحديث (٢/ ١٢٧١). وانظر: المفهم (٥/ ٥٥٣)، مسلم بشرح النووي (١٥/ ٩). النهاية (٢/ ١٧٩). فتح الباري (٥/ ١٧٩).
(^٣) انظر: جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري (٧/ ١٨٢). الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (٩/ ١٦٥). تفسير ابن كثير (٢/ ٧٣٢).