والأَرَبُ الحاجة. يقال: لا أَرَبَ لي في فلان: أي لا حاجة لي فيه. قال الله ﷿: ﴿غيرِ أُولي الإِرْبَةِ من الرجال﴾ (٨٠)، يقال: هو الذي لا عقل له مُحْكَم بمنزلة المعتوه وما أشبه ذلك (٨١) . فالإِربة على هذا التفسير معناها العقل. ويقال: غير أولي الاربة من الرجال: هو الصبي والخصي والعِنِّين. فعلى هذا التفسير الإِربة الحاجة؛ كأن (٨٢) هؤلاء لا حاجة لهم في النساء.

ويقال: أَرَّيْتُ الشيء تأْرِيبًا: إذا وفَّرته. جاء في الحديث: (أُتي النبي بكتفٍ مُؤَرَّبَةٍ فأكلها وصلّى ولم يتوضأ) (٨٣) فالمؤربة: الموفّرة، ويقال لكلِّ مُوَفّر: مُؤَرَّب. قال الكميت (٨٤):

(ولا نتَشَلتَْعضوينِ منها يحابرُ ... وكانَ لعبدِ القيسِ عضوٌ مُؤَرَّبُ) (٤١٥)

وقال أبو زبيد (٨٥):

([وأُعطِيَ فوقَ النصفِ ذو الحقِّ منهم] ... وأظلم بعضًا أو جميعًا مُؤَرَّبا)

أراد مُوَفَّرًا.

٢٣٨ - وقولهم: فلانٌ في الدِيماسِ

(٨٦)

قال أبو بكر: الديماس معناه في اللغة السَّرَب. من ذلك قولهم: قد دَمَسْتُ الرجل: قَبَرْته.

من ذلك الحديث الذي يُروى في صفة المسيح: (أنه كان سبط الشعر كثير خِيلان الوجه كأنه خرج من دِيماس) (٨٧) . معناه: كأنه خرج من سَرَبٍ، / أي: (١١٩ / ب)

(٨٠) النور ٣١.

(٨١) (وما أشبه ذلك) ساقط من ك، ق.

(٨٢) ك: وكأن.

(٨٣) غريب الحديث ١ / ٢٤، الغريبين ١ / ٣٧.

(٨٤) الهاشميات ٤٣. ويحابر وعبد القيس قبيلتان.

(٨٥) شعره: ٤١.

(٨٦) اللسان (دمس) .

(٨٧) الفائق ١ / ٤٣٨.