ومن ذلك قولهم: بقي متلددًا. واللدود يقال في جمعه أَلِدَّة، قال عمرو بن أحمر (٢٨):

(/ شَرِبْتُ الشُّكاعَى والتدَدْتُ أَلِدَّةً ... وأقبلتُ أفواهَ العروقِ المكاويا) (١١٧ / أ)

والوَجور: ما سُقِيَه الإنسان في وسط فمه.

٢٣٤ - وقولهم فلانٌ ألحنُ بحجتِهِ من فلان

(٢٩)

قال أبو بكر: معناه: فلان أقومُ بحجته وأفطن لها. وهو مأخوذ من قولهم: قد لحن الرجل يلحن [لَحْنًا] .

أخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: يقال: قد لَحَن الرحل يلحَنُ لَحْنًا إذا أخطأ، وقد لَحَنَ يلحَنُ لَحْنًا إذا أصاب وفطن. وأنشد:

([وحديثٍ أَلَذُّه هو مما ... تشتهيهِ النفوسُ يُوزَنُ وَزْنا])

(منطقٌ صائبٌ وتلحَنُ أحيانًا ... وخيرُ الحديثِ ما كانَ لَحْنا) (٣٠)

معناه: ويصيب أحيانا.

وحدثنا إسماعيل بن إسحاق (٣١) [قال]: حدثنا نصر بن علي (٣٢)، قال: أخبرنا الأصمعي، عن عيسى بن عمر (٣٣)، قال: قال معاوية (٣٤) للناس: كيفَ (٤٠٩) ابنُ زيادٍ فيكم؟ قالوا: ظريف على أنه يَلْحَنُ، قال: فذاك أظرف له.

ذهب معاوية إلى اللحن الذي هو فِطنة، وذهبوا هم إلى اللحن الذي هو خطأ.

(٢٩) غريب الحديث ٢ / ٢٣٢ الأضداد ٢٣٩، إيضاح الوقف والابتداء: ١٥ أمالي القالي ١ / ٦.

(٣٠) لمالك بن أسماء بن خارجة كما في التنبيه على حدوث التصحيف ٩٢ والتصحيف والتحريف ٩١.

(٣١) إسماعيل بن إسحاق القاضي، فقيه على مذهب مالك، توفي ٢٨٢ هـ. (تاريخ بغداد ٦ / ٢٨٤، المنتظم ٦ / ١٥١، الديباج المذهب ٩٢) .

(٣٢) روى عن أبيه الذي كان من أصحاب الخليل، توفي ٢٥٠ هـ. (العبر ١ / ٤٥٧، طبقات الحفاظ ٢٢٧، خلاصة تذهيب الكمال ٣ / ٩١) .

(٣٣) من قراء أهل البصرة ونحاتها، له قراءات تفارق قراءة العامة، توفي ١٤٩ هـ. (المراتب ٢١، أخبار النحويين ٢٥، نور القبس ٤٦) .

(٣٤) ديوان لبيد ١٣٩ (شرح الطوسي) .