بالذال في الوجهين.

قال الفراء (١١): الفرق (١٢) بين الحذر، والحاذر [أن] الحاذر: الذي يَحْذَرُكَ الآن (١٣)، والحِذر: المخلوق حِذرًا، الذي لا تلقاه إلا حذِرًا.

وقال ابن عباس (١٤): الحذرون: الممتلئون من السلاح. واحتج بقول الشاعر:

([لعمر أبي أثالٍ حيثُ أمسى ... لقد فَخَرَتْ به أبناءُ بكر])

(حنيفةُ في كتائب حاذِراتٍ ... يقودهم أبو شبلٍ هِزَبْرِ) (١٥)

٢٣٢ - وقولهم: قد حَسَمْتُ مجيءَ فلانٍ

(١٦)

/ قال أبو بكر: معناه: قد قطعت مجيئه، والحسم في هذا: القطع. قال (١١٦ / ب) الشاعر:

(يا ويحَ هذا من زمانٍ أَهلُهُ ... أَلْبٌ عليه وخيرُهُ محسومُ) (١٧)

معناه: وخيره مقطوع. وقال الآخر:

([هِبةُ البخيلِ شبيهةٌ بطباعِهِ ... فهو القليلُ وما يفيدُ قليلُ])

(والعزُّ في حسمِ المطامعِ كلِّها ... فإن استطعت فمُتْ وأنتَ نبيلُ) (١٨) - (٤٠٧)

معناه (١٩): في قطع المطامع. وأما قوله ﷿: ﴿وثمانية أيامٍ حُسُومًا﴾ (٢٠) فإن الحسوم هاهنا المُتتابعة، وقال قوم (٢١): هي المشائيم. وأهل اللغة

(١١) تفسير الطبري ١٩ / ٧٧.

(١٢) ساقطة من ق.

(١٣) ساقطة من ك.

(١٤) ينظر: تفسير الطبري ١٩ / ٧٨ والقرطبي ١٣ / ١٠٢.

(١٥) لم أقف عليهما.

(١٦) شرح القصائد السبع ٥٩١، اللسان (حسم) .

(١٧) ق، ك: آخر.

(١٨) الثاني فقط بلا عزو في شرح القصائد السبع ٥٩١.

(١٩) ل: فمعناه.

(٢٠) الحاقة ٧.

(٢١) عكرمة كما في القرطبي ١٨ / ٢٦٠.