١٩٥ - وقولهم: فلانٌ عظيمُ المؤونِة

(٨١)

قال أبو بكر: في المؤونة ثلاثة أقوال: يجوز أن تكون مأخوذة من: مُنْتُ الرجل: إذا عُلْتَهُ. سمعت أبا العباس يذكر هذا. فإذا كانت مأخوذة من: مُنْتُ، فالأصل فيها: مَوُونة، بغير همز، فلما انضمت الواو همزت؛ كما قالوا: هو قؤول للخير، وفلان صؤول على فلان، وفلان نؤوم من النوم. قال امرؤ القيس (٨٢):

(ويُضحِي فَتِيتُ المسكِ فوقَ فراشِها ... نَؤومُ الضحى لم تَنْتَطِقْ عن تَفَضُّلِ)

والقول الثاني (٨٣): أن تكون المؤونة مأخوذة من الأَوْن، والأون: السكون والدَّعة. قال الراجز: (٣٥٧)

(غَيَّرَ يا بنتَ الحُلَيْسِ لوني ...)

(مَرُّ الليالي واختلافُ الجونِ ...)

(وسَفَرٌ كانَ قليلَ الأَوْنِ ...) (٨٤) (٩٨ / أ)

معناه: قليل الراحة والدعة. / فإذا قيل: فلان عظيم المؤونة، فمعناه على هذا التفسير: عظيم التسكين والتوديع لأهله وعياله.

والقول الثالث (٨٥): أن تكون المؤونة مأخوذة من الأَيْن، والأَيْن: التعب

(٨١) الأضداد: ١٣٠ - ١٣١ الفاخر ١٢٨، اللسان (أون) .

(٨٢) ديوانه ١٧.

(٨٣) ينظر: شرح الشافية ٢ / ٣٤٩.

(٨٤) الأبيات بلا عزو في الأضداد: ١١٣، وشرح القصائد السبع: ٤٦١، وإصلاح المنطق: ٣٦٣، وأضداد الأصمعي ٣٦.

(٨٥) وهو قول الفراء كما في شرح الشافية ٢ / ٣٥٠.