﴿وَخَافَ وَعِيدِ﴾ [إبراهيم: ١٤]، و﴿فَحَقَّ وَعِيدِ﴾ [ق: ١٤]، و﴿مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ﴾ [ق: ٤٥]، وقوله: (قَدْ هَدَىنِ) أي: ﴿وَقَدْ هَدَانِ﴾ [الأنعام: ٨٠] (^١)، وَقَيَّدَهَا بـ (قَدْ) ليُخرِجَ موضعَي: ﴿قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي﴾ [الأنعام: ١٦١]، و﴿لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي﴾ [الزمر: ٥٧]، فهي ثابتة الياء.

[١٣٣] بِالكَهْفِ يَهْدِيَنِ نَبْغِ تُعَلِّمَنِ … إِنْ تَرَنِ الْمُهْتَدِي كَسَابِقٍ وَصَلَا

وفي سورة الكهف: ﴿أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي﴾ [الكهف: ٢٤] (^٢)، و﴿مَا كُنَّا نَبْغِ﴾ [الكهف: ٦٤] (^٣)، و﴿عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [الكهف: ٦٦] (^٤).

و﴿إِنْ تَرَنِ﴾ [الكهف: ٣٩] (^٥)،

(^١) انظر: المقنع: ٢/ ٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٣/ ٤٩٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٠، ودليل الحيران: ٢١٦ - ٢١٧، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٦، وأثبت الياء وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو، وأثبتها يعقوب في الحالين، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٢٧٥، والنشر: ٥/ ١٧٠٠.

(^٢) انظر: المقنع: ٢/ ١٤، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، ٣/ ٨٠٦، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٣، ودليل الحيران: ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.

(^٣) انظر: المقنع: ٢/ ١٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، ٣/ ٨١٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٣، ودليل الحيران: ٢٠٧، وسفير العالمين: ١/ ٢٨١، أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو والكسائي، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.

(^٤) انظر: المقنع: ٢/ ١٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، ٣/ ٨١٢، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٢، ودليل الحيران: ٢١٤، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ١٥، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٩، ٣/ ٨٠٨، والعقيلة، البيت رقم: ١٧٢، ودليل الحيران: ٢١٣، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٩، أثبت الياء وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو وقالون والأصبهاني عن ورش، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٤٠٣، والنشر: ٥/ ١٧٩٥.