و﴿يَدْعُ الدَّاعِ﴾ [القمر: ٦] (^١)، و﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ [القمر: ٨] (^٢).

تنبيهان:

١ - أطلق الناظم والشاطبي الكلمة ولم يُقَيَّدَاهَا، بمواضعها المذكورة سابقًا (^٣).

٢ - لا يندرج فيه: ﴿يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ﴾ [طه: ١٠٨]، و﴿دَاعِيَ اللَّهِ﴾ [الأحقاف: ٣١، ٣٢]، لأن الياء فيها مفتوحةً، وثابتةً لفظًا وخطًا، فلا يشملهما لفظ البيت، لأن ياءه محذوفةً (^٤).

وقوله: (خَافُونِ) موضعٌ واحدٌ، وهو: ﴿وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ﴾ [آل عمران: ١٧٥] (^٥).

وقوله: (اعْبُدُونِ) أي: ﴿فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: ٢٥، ٩٢، والعنكبوت: ٥٦] (^٦)، وقوله: (سِوَى يَس) أي: عَدَا موضع [يس: ٦١] ﴿وَأَنِ اعْبُدُونِي﴾ فبالإثبات، وقوله: (ثُمَّ أَطِيعُونِ) أي: ﴿وَأَطِيعُونِ﴾ في أحد عشَرَ موضعًا (^٧): [آل عمران: ٥٠، والشعراء: ١٠٨، ١١٠، ١٢٦، ١٣١، ١٤٤،

(^١) أثبت الياء وصلًا أبو جعفر وأبو عمرو وورش، وأثبتها في الحالين يعقوب والبزي، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ١٩٧، والنشر: ٥/ ١٩٢٥.

(^٢) أثبت الياء وصلًا المدنيان وأبو عمرو، وأثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ١٩٧، والنشر: ٥/ ١٩٢٥.

(^٣) انظر: معجم الرسم العثماني: ٣/ ١٥٢٢.

(^٤) انظر: دليل الحيران: ٢٠٥.

(^٥) انظر: المقنع: ٢/ ٧، ٢/ ٣٠٢، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢٠٨، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٦، وأثبتها في الوصل أبو جعفر وأبو عمرو، وفي الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. السبعة: ٢٢٣، والنشر: ٥/ ١٦٦٥.

(^٦) انظر: المقنع: ٢/ ١٦، ٢١، ومختصر التبيين: ٤/ ٨٦٠، ووالعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢١٢، وسفير العالمين: ١/ ٢٩٠، أثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٨١٣، ١٨٤٩، ولطائف الإشارات: ٧/ ٢٩٢٢، ٣٢٦١.

(^٧) انظر: المقنع: ٢/ ٧، ٢٠، ٢٥، ٢٨، ومختصر التبيين: ٢/ ١٢٧ - ١٣٣، ٤/ ١١٠٤، والعقيلة، البيت رقم: ١٦٧، ودليل الحيران: ٢٠٩، وسفير العالمين: ١/ ٢٨٦، وأثبتها في الحالين يعقوب، وحذفها الباقون في الحالين. النشر: ٥/ ١٦٦٥، ١٨٣٥، ١٩٠٤، ١٩٤٨، ولطائف الإشارات: ٤/ ١٧٣٤، ٧/ ٣١٤٢، ٨/ ٣٦٨٧، ٩/ ٤١١٥.