ابن حجر ﵀: "أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط، وهي:

١ - أن تكون بكلام الله وبأسمائه وصفاته، أو بما أُثِرَ عن النبي ﷺ.

٢ - أن تكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره.

٣ - أن لا يعتقد أن الرقية تؤثر بذاتها، بل بإذن الله ﷿" (^١).

وقد نصَّ المازري على الشرطين الأول والثاني من هذه الشروط التي ذكرها الحافظ فقال: "جميع الرقى عندنا جائزة إذا كانت بكتاب الله ﷿ وذكر الله وينهى عنها بالكلام الأعجمي ما لا يعرف معناه لجواز أن يكون فيه كفر أو إشراك" (^٢).

وأما القرطبي ﵀ فقد جعل الشرط الأول للأفضلية والكمال، فقال: "وأفضل ذلك وأنفعه ما كان بأسماء الله تعالى وكلامه، وكلام رسوله ﷺ" (^٣).

وقال عند شرحه لقوله ﵇ عندما عرضوا عليه الرقى "لا بأس بالرقى ما لم يكن فيها شرك" (^٤): "دليل على جواز الرقى والتطبب بما لا ضرر فيه، ولا منع شرعيًا مطلقًا، وإن كان بغير أسماء الله تعالى وكلامه، لكن إذا كان مفهومًا" (^٥).

وجعل ﵀ الرقية ثلاثة أقسام:

-قسم من رقى الجاهلية، وبما لا يعرف، فهذا يجب اجتنابه على سائر

(^١) فتح الباري (١٠/ ٢٠٦).

(^٢) المعلم (٣/ ٩٥).

(^٣) المفهم (٥/ ٥٨١).

(^٤) سبق تخريجه ص (٣٣٤).

(^٥) المفهم (٥/ ٥٨٤).