السابعة: استفتاحه الدعاء "بـ "رب "١" وقوله "تعالى":٢ ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ﴾ ٣.

الثامنة: إثبات المكر"أولًا"٤ والكيد بعده لهن.

﴿ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا رَأَوُا الْآياتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ﴾ الآية.

قيل: "سبب٥" ذلك أن الحديث شاع في الناس "فأرادوا سجنه إظهارا للناس أنه المذنب"٦ ﴿حَتَّى حِينَ﴾ قيل: إلى أن تسكن القضية٧.

فيه مسائل:

الأولى٨: أنهم تمالوا على ذلك "ليس"٩ رأيا لزوجها١٠ خامة.

الثانية: أن تلك الحيلة لم تنفع، بل أظهر الله "ما يكرهون"١١ على الرغم منهم.

١ في "ب" والمطبوعة: بربه.

٢ ساقطة من "س".

٣ انظر ما سبق من الكلام عن منهج الشيخ ص "١٦٠".

٤ في "س": بالهامش.

٥ في "س": أن سبب.

٦ في المطبوعة: فأرادوا إظهار أنه المذنب.

٧ ذكر البغوي في تفسيره "٤٢٥:٢" نحو هذا القول عن عطاء حيث قال: إلى أن تنقطع مقالة الناس.

٨ في "س" مثبته في الهامش.

٩ ساقطة من "ض".

١٠ لظاهر قوله تعالى.: ﴿ثُمَّ بَدَا لَهُمْ﴾ .

وانظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي "١٨٦:٩".

١١ في "س": ما يكرهونه.